وفتح الياء من ' إني أعلنت ' , الحرميون وأبو عمرو , وأسكنها الباقون . | قوله : ﴿ فقلت ? ستغفروا ربكم ﴾ , أي سلوه المغفرة لذنوبكم بإخلاص الإيمان ﴿ إنه كان غفارا ﴾ وهذا منه - تعالى - ترغيب في التوبة , لقوله عليه الصلاة والسلام : ' الاستغفار ممحاة للذنوب ' . | قوله : ﴿ يرسل ? لسمآء عليكم مدرارا ﴾ . أي : يرسل ماء السماء , ففيه إضمار . | وقيل : السماء : المطر , أي يرسل المطر ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] . | 4877 - إذا نز السماء بأرض قوم | رعيناه وإن كانوا غضابا

و ' مدرارا ' يجوز أن يكون حالا من ' السماء ' . ولم يؤنث ؛ لأن ' مفعالا ' لا يؤنث , تقول : ' امرأة مئناث , ولا يؤنث بالتاء إلا نادرا , ويحينئذ يستوي فيه المذكر والمؤنث , فتقول رجل مخدامة , ومطرابة , وامرأة مخدامة ومطرابة , وأن يكون نعتا لمصدر محذوف , أي : إرسالا مدرارا . وتقدم الكلام عليه في الأنعام . | وجزم ' يرسل ' جوابا للأمر , و ' مدرارا ' ذا غيث كثير . |

| فصل في حكاية قوم نوح

| قال مقاتل : لما كذبوا نوحا - عليه الصلاة والسلام - زمانا طويلا حبس الله عنهم المطر , وأعقم أرحام نسائهم أربعين سنة , فهلكت مواشيهم وزروعهم فصاروا إلى نوح - عليه الصلاة والسلام - واستغاثوا به , فقال : ﴿ ? ستغفروا ربكم إنه كان غفارا ﴾ , أي : لمن أناب إليه , ثم رغبهم في الإيمان فقال : ﴿ يرسل ? لسمآء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ﴾ . | قال قتادة : علم نبي الله صلى الله عليه وسلم أنهم أهل حرص على الدنيا , فقال : هلموا إلى طاعة الله , فإن في طاعة الله درك الدنيا والآخرة . |

| فصل في استنزال الرزق بالاستغفار .

| في هذه الآية والتي قبلها في ' هود ' دليل على أن الاستغفار يستنزل به الرزق والأمطار قال الشعبي : خرج عمر يستسقي فقال : لقد استسقيت بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر , ثم قرأ : ﴿ ? ستغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل ? لسمآء عليكم مدرارا ﴾ . |