قوله : ﴿ أن ? عبدوا ? لله ﴾ , إما أن تكون تفسيريه ل ' نذير ' أو مصدرية , والكلام فيها كلاكلام في أختها كما تقدم , والمعنى : وحدوا الله واتقوه , أي : خافوه ' وأطيعون ' فيما آمركم به ؛ فإني رسول الله إليكم . | ﴿ يغفر لكم ﴾ جزم ' يغفر ' لجواب الأمر . | قوله : ﴿ من ذنوبكم ﴾ . في ' من ' هذه أوجه : | أحدها : أنها تبعيضية . | الثاني : أنها لابتداء الغاية . | الثالث : أنها لبيان الجنس , وهو مردود لعدم تقدم ما تبينه . | الرابع : أنها مزيدة . قال ابن عطية : وهو مذهب كوفي . | قال شهاب الدين : ليس مذهبهم ذلك ؛ لأنهم يشترطون تنكير مجرورها , ولا يشترطون غيره . والأخفش لا يشترط شيئا , فزيادتها هنا ماش على قوله لا على قولهم . | قال القرطبي : وقيل : لا يصح كونها زائدة ؛ لأن ' من ' لا تزاد في الواجب , وإنما هي هنا للتبعيض , وهو بعض الذنوب , وهو ما لا يتعلق بحقوق المخلوقين . | وقال زيد بن أسلم : المعنى يخرجكم من ذنوبكم . | وقال ابن شجرة : المعنى يغفر لكم من ذنوبكم ما استغفرتموه منها . | قوله : ﴿ ويؤخركم إلى ? أجل مسمى ﴾ . | قال الزمخشري : فإن قلت : كيف قال : ' يؤخركم ' مع إخباره بامتناع تأخيره ؟ . | قلت : قضى الله أن قوم نوح إن آمنوا عمرهم ألف سنة , وإن بقوا على كفرهم أهلكهم على رأس تسعمائة , قيل لهم : إن آمنتم أخرتم إلى الأجل الأطول , ثم أخبرهم أنه إذا جاء ذلك الأجل الأمد لا يؤخر انتهى . | وقد تعلق بهذه الآية من يقول بالأجلين وتقدم جوابه . | وقال ابن عباس : أي : ينسىء في أعماركم , ومعناه : أن الله - تعالى - كان قضى قبل خلقهم , إن هم آمنوا بارك في أعمارهم وإن لم يؤمنوا عوجلوا بالعذاب . | وقال مقاتل : يؤخركم إلى منتهى أعماركم في عافية فلا يعاقبكم بالقحط وغيره , فالمعنى على هذا : يؤخركم من العقوبات والشدائد إلى آجالكم . |