﴿ برب ? لمشارق و ? لمغارب ﴾ , قرأ العامة : بجمع ' المشارق , والمغارب ' . | والجحدري وابن محيصن وأبو حيوة , وحميد : بإفرادهما , وهي مشارق الشمس ومغرابها . | وقوله : ' إنا لقادرون ' , جواب القسم : ﴿ على ? أن نبدل خيرا منهم ﴾ أي : نقدر على إهلاكهم , وإذهابهم , والإتيان بخير منهم , ﴿ وما نحن بمسبوقين ﴾ , أي : لا يفوتنا شيء , ولا يعجزنا أمر نريده . | قوله : ﴿ فذرهم يخوضوا ويلعبوا ﴾ , أي : اتركهم يخوضوا في أباطيلهم , ويلعبوا في دنياهم على جهة الوعيد , واشتغل أنت بما أمرت به . وقد تقدم تفسيره في سورة ' الطور ' . | واختلفوا فيما وصف الله به نفسه بالقدرة عليه , هل خرج إلى الفعل أم لا ؟ . | فقيل : بدل بهم الأنصار والمهاجرين . | وقيل : بدل الله كفر بعضهم بالإيمان . | وقيل : لم يقع هذا التبديل , وإنما ذكر الله ذلك تهديدا لهم لكي يؤمنوا . | قوله : ﴿ حتى ? يلاقوا يومهم ? لذي يوعدون ﴾ . | قرأ ابن محيصن ومجاهد وأبو جعفر : ' يلقوا ' مضارع ' لقى ' , والمعنى : أن لهم يوما يلقون فيه ما وعدوا , وهذه منسوخة بآية السيف , ثم ذكر ذلك اليوم فقال : | ﴿ يوم يخرجون من ? لأجداث ﴾ , يجوز أن يكون بدلا من ' يومهم ' أو منصوب بإضمار ' أعني ' . | ويجوز على رأي الكوفيين أن يكون خبر ابتداء مضمر , وبني على الفتح : وإن أضيف إلى معرب , أي : هو يوم يخرجون , كقوله : ﴿ ه ? ذا يوم ينفع ﴾ [ المائدة : 119 ] , وتقدم الكلام عنه مشبعا . | والعامة : على بناء ' يخرجون ' للفاعل . | وقرأ السلمي والمغيرة , وروي عن عاصم : بناؤه للمفعول . | قوله : ' سراعا ' , حال من فاعل ' يخرجون ' , جمع سراع ك ' ظراف ' في ' ظريف ' , و ' كأنهم ' حال ثانية منه , أو حال من ضمير الحال , فتكون متداخلة . |