وقيل : كانوا يستهزئون بفقراء المسلمين ويتكبرون عليهم , فقال : ﴿ إنا خلقناهم مما يعلمون ﴾ , أي : من القذر , فلا يليق بهم هذا التكبر . | وقال قتادة في هذه الآية : إنما خلقت يا ابن آدم من قذر من قذر فاتق الله . | وروي أن مطرف بن عبد الله بن الشخير , رأى المهلب بن أبي صفرة يتبختر في مطرف خز وجبة خز , فقال له : يا عبد الله , ما هذه المشية التي يبغضها الله ؟ . فقال له : أتعرفني , قال : نعم , أولك نطفة مذرة , وآخرك جيفة قذرة , وأنت تحمل العذرة , فمضى المهلب وترك مشيته . | قال ابن الخطيب : ذكروا في تعلق هذه الآية بما قبلها وجوها : | أحدها : لما احتج إلى صحة البعث دل على أنهم كانوا منكرين للبعث , فكأنه قيل لهم : كلا إنكم منكرون للبعث فمن أين تطمعون بدخول الجنة . | وثانيها : أن المستهزئين كانوا يستحقرون المؤمنين - كما تقدم - فقال تعالى : إن هؤلاء المستهزئين مخلوقون مما خلقوا , فكيف يليق بهم هذا الاحتقار ؟ | وثالثها : أنهم مخلوقون من هذه الأشياء المستقذرة , ولم يتصفوا بالإيمان , والمعرفة , فكيف يليق بالحكمة إدخالهم الجنة ؟ . | وقيل : معنى قوله : ﴿ خلقناهم مما يعلمون ﴾ , أي : مراحل ما يعلمون وهو الأمر والنهي والثواب والعقاب . | كقول الأعشى : [ المتقارب ] | 4873 - أأزمعت من آل ليلى ابتكارا | وشطت على ذي هوى أن تزازا

أي : من أجل ليلى . | ﴿ س 70 ش 40 / ش 44 فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون * على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين * فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون * يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون * خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ﴾ | قوله : ﴿ فلا أقسم ﴾ . قد تقدم . | وقرأ جماعة : ' فلأقسم ' جون ألف . |