ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج إلى أصحابه فرآهم حلقا , فقال : ' ما لي أراكثم عزين , ألا تصفون كما الملائكة عند ربها ' , قالوا : وكيف الملائكة ؟ قال : ' يتمون الصف الأول فيتراصون في الصف ' وقال الأصمعي : العزون : الأنصاف , يقال : في الدار عزون , أي : أصناف . | وفي ' الصحاح ' : العزة ' الفرقة من الناس . | وقيل : العزة : الجماعة اليسيرة كالثلاثة والأربعة . | وقال الراغب : ' وقيل : هو من قولهم : عزا عزاء فهو عز إذا صبر , وتعزى : تصبر , فكأنها اسم للجماعة التي يتأسى بعضها ببعض ' . | قال القرطبي : ويقال : عزون , وعزون - بالضم - ولم يقولوا : عزات , كما قالوا : ثبات , قيل : كان المستهزئون خمس أرهط . | وقال الأزهري : وأصلها من قولهم : عزا فلان نفسه إلى بني فلان يعزوها عزوا إذا انتمى إليهم , والاسم : ' العزوة ' , كل جماعة اعتزوها إلى آخر واحد . | قوله : ﴿ أن يدخل ﴾ . | العامة : على بنائه للمفعول . | وزيد بن علي , والحسن , وابن يعمر , وأبو رجاء , وعاصم في رواية , قال القرطبي : وطلحة بن مصرف , والأعرج على بنائه للفاعل . |

| فصل في تعلق الآية بما بعدها

| لما قال المستهزئون , إن دخل هؤلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم , أجابهم الله - تعالى - بقوله : ﴿ كلا ﴾ لا يدخلونها , ثم ابتدأ فقال : ﴿ إنا خلقناهم مما يعلمون ﴾ أي : أنهم يعلمون أنهم مخلوقون من نطفة , ثم من علقة , ثم كما خلق سائر جنسهم , فليس لهم فضل يستوجبون به الجنة , وإنما يستوجب بالإيمان , والعمل الصالح , ورحمة الله تعالى . |