قيل : إن أصله : عزهة , كما أن أصل سنة : سنهة , ثم حذفت الهاء , انتهى . | قال شهاب الدين : قوله : لا يعقل سهو , لأن الاعتبار بالمدلول , ومدلوله - بلا شك - عقلاء . واختلفوا في لام ' عزة ' على ثلاثة أقوال . | أحدها : أنها ' واو ' من : ' عزوته أعزوه ' , أي : نسبته , وذلك أن المنسوب مضموم إلى المنسوب إليه , كما أن كل جماعة مضموم بعضها إلى بعض . | الثاني : أنها ' ياء ' , إذ يقال ' عزيته ' - بالياء - أعزيه بمعنى عزوته , فعلى هذا في لامها لغتان . الثالث : أنها هاء , وتجمع تكسيرا على ' عزه ' نحو كسرة وكسر , واستغنى بهذا التكسير عن جمعها بالألف والتاء , فلم يقولوا : ' عزات ' كما لم يقولوا في ' شفة وأمه : شفات ولا أمات ' استغناء ب ' شفاه وإماء ' . | وقد كثر وروده مجموعا ب ' الواو ' والنون ؛ قال الراعي : [ الكامل ] | 4868 - أخليفة الرحمن إن عشيرتي | أمسى سراتهم عزين فلولا

وقال الكميت : [ الوافر ] | 4869 - ونحن وجندل باغ تركنا | كتائب جندل شتى عزينا

وقال عنترة : [ الوافر ] | 4870 - وقرن قد تركت لذي ولي | عليه الطير كالعصب العزين

وقال آخر : [ الوافر ] | 4871 - ترانا عنده والليل داج | على أبوابه حلقا عزينا

وقال الشاعر : [ الوافر ] | 4872 - فلمأ أن أتين على أضاخ | تركن حصاه أشتاتا عزينا

والعزة لغة : الجاعة في تفرقة , قاله أبو عبيدة . |