ويكذبونه , ويقولون : إن دخل هؤلاء الجنة كما يقول محمد صلى الله عليه وسلم فلندخلنها قبلهم , فنزلت هذه الآية إلى قوله : ﴿ أيطمع كل ? مرىء منهم أن يدخل جنة نعيم ﴾ . | وقال أبو مسلم : ظاهر الآية يدل على أنهم هم المنافقون , فهم الذين كانوا عنده , وإسراعهم المذكور هو الإسراع في الكفر , لقوله تعالى : ﴿ ولا يحزنك ? لذين يسارعون في ? لكفر ﴾ [ آل عمران : 176 ] . | و ' الإهطاع ' : الإسراع . | قال الأخفش : ' مهطعين ' , أي : مسرعين , قال : [ الوافر ] | 4867 - بمكة أهلها ولقد أراهم | إليه مهطعين إلى السماع

والمعنى : ما بالهم يسرعون إليك , ويجلسون حولك , ويعملون بما تأمرهم . | وقيل : ما بالهم يسرعون في التكذيب لك . | وقيل : ما بال الذي كفروا يسرعون إلى السماع منك ليعيبوك ويستهزئوا بك . | وقال عطية : ' مهطعين ' : معرضين . | وقال الكلبي : ناظرين إليك تعجبا . | وقال قتادة : مادين أعناقهم مديمي النظر إليك , وذلك من نظر العدو , وهو منصوب على الحال . | قال القرطبي : نزلت في جميع المنافقين المستهزئين , كانوا يحضرونه - عليه الصلاة والسلام - ولا يؤمنون به , و ' قبلك ' , أي : نحوك . | قوله : ﴿ عن ? ليمين وعن ? لشمال عزين ﴾ . | أي : عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وشماله حلقا حلقا وجماعات . | قوله : ' عزين ' , حال من ' الذين كفروا ' . | وقيل : حال من الضمير في ' مهطعين ' فيكون حالا متداخلة , و ' عن اليمين ' , يجوز أن يتعلق ب ' عزين ' ؛ لأنه بمعنى متفرقين . قاله أبو البقاء . | وأن يتعلق ب ' مهطعين ' أي : مسرعين عن هاتين الجهتين , وأن يتعلق بمحذوف على أنه حال , أي : كائنين عن اليمين . قاله أبو البقاء . | و ' عزين ' جمع عزة , والعزة : الجماعة . قال مكي . | قال مكي : ' وإما جمع بالواو والنون ؛ لأنه مؤنث لا يعقل ؛ ليكون ذلك عوضا مما حذف منه ' . |