﴿ و ? لذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ﴾ تقدم أيضا [ المؤمنين : 8 ] . | وقرىء : ' لأمانتهم ' على التوحيد , وهي قراءة ابن كثير وابن محيصن . | ف ' الأمانة ' اسم جنس تدخل فيها أمانات الدين , فإن الشرائع أمانات ائتمن الله عليها عباده , ويدخل فيها أمانات الناس من الودائع , وقد مضى ذلك . | قوله : ﴿ والذين هم بشهاداتهم قائمون ﴾ . | قرأ حفص : ' بشهاداتهم ' جمعا , اعتبارا بتعدد الأنواع , والباقون : بالإفراد , أو المراد الجنس . | قال الواحدي : والإفراد أولى ؛ لأنه مصدر , فيفرد كما تفرد المصادر , وإن أضيف إلى الجمع ك ﴿ لصوت ? لحمير ﴾ [ لقمان : 19 ] ومن جمع ذهب إلى اختلاف الشهادات . | قال أكثر المفسرين : يقومون بالشهادة على من كانت عليه من قريب وبعيد يقومون بها عند الحكام , ولا يكتمونها . | وقال ابن عباس : بشهادتهم : أن الله وحده لا شريك له , وأن محمدا عبده ورسوله . | قوله : ﴿ والذين هم على ? صلاتهم يحافظون ﴾ قال قتادة : على وضوئها وركوعها وسجودها , فالدوام خلاف المحافظة فدوامهم عليها محافظتهم على أدائها لا يخلون بها , ولا يشتغلون عنها بشيء من الشواغل , ومحافظتهم عليها أن يراعو إسباغ الوضوء لها , ومواقيتها , ويقيموا أركانها , ويكملوها بسنتها , وآدابها , ويحفظونها من الإحباط باقتراف المآثم , فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات , والمحافظة على أحوالها , ذكره القرطبي . | ثم قال : ﴿ أول ? ئك في جنات مكرمون ﴾ , أي : أكرمهم الله فيها , بأنواع الكرامات . | ﴿ س 70 ش 36 / ش 39 فمال الذين كفروا قبلك مهطعين * عن اليمين وعن الشمال عزين * أيطمع كل امرىء منهم أن يدخل جنة نعيم * كلا إنا خلقناهم مما يعلمون ﴾ | قوله : ﴿ فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ﴾ . | روي أن المشركين كانوا يجتمعون حول النبي صلى الله عليه وسلم يستمعون كلامه , ويستهزئون به