قال ابن الخطيب : دوامهم عليها ألا يتركوها في وقت من الأوقات , ومحافظتهم عليها ترجع إلى الاهتمام بحالها , حتى يأتي بها على أكمل الوجوه من المحافظة على شرائطها , والإتيان بها في الجماعة وفي المساجد الشريفة والاجتهاد في تفريغ القلب عن الوسواس والرياء والسمعة , وألا يلتفت يمينا ولا شمالا , وأن يكون حاضر القلب فاهما للأذكار , مطلعا على حكم الصلاة متعلق القلب بدخول أوقات الصلوات . قوله : ﴿ و ? لذين في ? أموالهم حق معلوم ﴾ . | قال قتادة وابن سيرين : يريد الزكاة المفروضة . | وقال مجاهد : سوى الزكاة , وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : صلة الرحم وحمل الكل . | والأول أصح ؛ لأنه وصف الحق بانه معلوم , والمعلوم هو المقدر , وسوى الزكاة ليس بمعلوم إنما هو قدر الحاجة , وذلك يقل ويكثر . | وقال ابن عباس : من أدى زكاة ماله فلا جناح عليه أن لا يتصدق , وأيضا فالله - تعالى - استثناه ممن ذمه , فدل على أن الذي لا يعطي هذا الحق يكون مذموما , ولا حق على هذه الصفة إلا الزكاة . | وقوله : ﴿ للسآئل و ? لمحروم ﴾ . تقدم في الذاريات . | قوله : ﴿ و ? لذين يصدقون بيوم ? لدين ﴾ [ المعارج : 26 ] , أي : بيوم الجزاء , وهو يوم القيامة , أي : يؤمنون بالبعث , والنشور . | ﴿ و ? لذين هم من عذاب ربهم مشفقون ﴾ , أي : خائفون , والإشفاق : الخوف إما من ترك واجب , وإما من فعل محظور , ثم أكد ذلك الخوف بقوله : | ﴿ إن عذاب ربهم غير مأمون ﴾ . | قال ابن عباس : لمن أشرك أو كذب أنبياءه . | وقيل : لا يأمنه أحد , بل الواجب على كل أحد أن يخافه ويشفق منه . | ﴿ و ? لذين هم لفروجهم حافظون إلا على ? أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ? بتغى ? ورآء ذلك فأول ? ئك هم ? لعادون ﴾ تقدم تفسيره في سورة ' المؤمنون ' [ المؤمنين : 5 , 6 , 7 ] . |