الناس , فيسوقون كل فريق إلى ما يليق بهم , وتم الكلام عند قوله : ' يبصرونهم ' . قوله : ' يود المجرم ' , أي : يتمنى الكافر ﴿ لو يفتدي من عذاب يومئذ ﴾ , أي : من عذاب جهنم , وقيل : المراد بالمجرم كل مذنب , وتقدم الكلام على قراءتي ' يومئذ ' فتحا وجرا في ' هود ' والعامة : على إضافة ' عذاب ' ل ' يومئذ ' . | وأبو حيوة : بتنوين ' عذاب ' , ونصب ' يومئذ ' , على الظرف . | قال ابن الخطيب : وانتصابه بعذاب ؛ لأن فيه معنى تعذيب . | وقال أبو حيان هنا : ' والجمهور بكسرها - أي : ميم يومئذ - والأعرج وأبو حيوة : يفتحها ' انتهى . | وقد تقدم أن الفتح قراءة نافع , والكسائي . | قوله : ﴿ وفصيلته ? لتي تؤويه ﴾ . | قال ثعلب : الفصيلة : الآباء الأدنون . | وقال أبو عبيدة : الفخذ . | وقال مجاهد وابن زيد : عشيرته الأقربون . | وقد تقدم ذكر ذلك عند قوله : ' شعوبا وقبائل ' . | وقال المبرد : الفصيلة : القطعة من أعضاء الجسد , وهي دون القبيلة , وسميت عترة الرجل فصيلته تشبيها بالبعض منه . | قال ابن الخطيب : فصيلة الرجل : أقرباؤه الأقربون الذين فصل عنهم , وينتمي إليهم ؛ لأن المراد من الفصيلة المفصولة ؛ لأن الولد يكون مفصولا من الأبوين , قال عليه الصلاة والسلام : ' فاطمة قطعة مني ' فلما كان مفصولا منهما , كانا أيضا مفصولين منه , فسميا فصيلة لهذا السبب . | وكان يقال للعباس رضي الله عنه : فصيلة النبي صلى الله عليه وسلم لأن العم قائم مقام الأب . | وقوله : ' التي تؤويه ' , أي : ينصرونه . وقال مالك : أمه التي تربيه , حكاه الماوردي , ورواه عنه أشهب . | قال شهاب الدين : ولم يبدله السوسي عن أبي عمرو , قالوا : لأنه يؤدي إلى لفظ هو أثقل منه , والإبدال للتخفيف . |