قال الزمخشري : فإن قلت : ما موقع ' يبصرونهم ' ؟ | قلت : هو كلام مستأنف , كأنه لما قال : ' لا يسأل حميم حميما ' قيل : لعله لا يبصره , فقال : ' يبصرونهم ' , ثم قال : ويجوز أن يكون ' يبصرونهم ' صفة , أي : حميما مبصرين معرفين إياهم انتهى . | وإنما اجتمع الضميران في ' يبصرونهم ' وهما للحميمين حملا على معنى العموم ؛ لأنهما نكرتان يف سياق النفي . | وقرأ قتادة : ' يبصرونهم ' مبنيا للفاعل , من ' أبصر ' , أي : يبصر المؤمن الكافر في النار .

| فصل في قوله تعالى يبصرونهم

| ' يبصرونهم ' , أي : يرونهم , يقال : بصرت به أبصر , قال تعالى : ﴿ بصرت بما لم يبصروا به ﴾ [ طه : 96 ] , ويقال : ' بصرني زيد بكذا ' فإذا حذفت الجار قلت : بصرني زيد , فإذا بنيت الفعل للمفعول , وقد حذفت الجار , قلت : بصرت زيدا , فهذا معنى : ' يبصرونهم ' أي : يعرف الحميم الحميم حين يعرفه , وهو مع ذلك , لا يسأله عن شأنه لشغله بنفسه , فيبصر الرجل أباه , وأخاه , وقرابته , وعشيرته , فلا يسأله , ولا يكلمه ؛ لاشتغالهم بأنفسهم . | وقال ابن عباس : يتعارفون ساعة , ثم لا يتعارفون بعد ذلك . | وقال ابن عباس أيضا : يبصر بعضهم بعضا , فيتعارفون ثم يفر بعضهم من بعض , فالضمير في ' يبصرونهم ' على هذا للكافر , والهاء والميم للأقرباء . | وقال مجاهد : المعنى : يبصر الله المؤمنين الكفار في يوم القيامة , فالضمير في ' يبصرونهم ' للمؤمنين , والهاء والميم للكفار . | وقال ابن زيد : المعنى : يبصر الله الكفار في النار الذين أضلوهم في الدنيا , فالضمير في ' يبصرونهم ' للتابعين , والهاء والميم للمتبوعين . | وقيل : إنه يبصر المظلوم ظالمه , والمقتول قاتله . | وقيل : إن الضمير في ' يبصرونهم ' يرجع إلى الملائكة , أي : يعرفون أحوال