[ الأنعام : 62 ] , وإنما خاطبهم على قدرة فهم الخلائق , وإلا فلا يشغله شأن عن شأن , وكما يرزقهم في ساعة يحاسبهم في لحظة , قال تعالى : ﴿ ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة ﴾ [ لقمان : 38 ] . | والمعنى : لو ولي محاسب العباد في ذلك اليوم غير الله , لم يفرغ منه في خمسين ألف سنة . | قال البغوي : هذا معنى قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل . | قال عطاء : ويفرغ الله منه في مقدار نصف يوم من أيام الدنيا . | واعلم أن هذا الطول , إنما يكون في حق الكافر , وأما في حق المؤمن فلا , لما روى أبو سعيد الخردي أنه قال : ' قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما أطول هذا اليوم ؟ فقال : ' والذي نفسي بيده إنه ليخف على المؤمن حتى إنه يكون أخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا ' وقال بعضهم : إن ذلك , وإن طال , فيكون سببا لمزيد السرور والراحة لأهل الجنة , ويكون سببا لمزيد الحزن والغم لأهل النار . | وأجيب : بأن الآخرة دار جزاء , فلا بد وأن يحصل للمثابين ثوابهم , ودار الثواب هي الجنة لا الموقف , فإذا لا بد من تخصيص طول الموقف بالكفار . | وقيل : هذه المدة على سبيل التقدير لا على التحقيق , أي : تعرج الملائكة في ساعة قليلة , هذه المدة على سبيل التقدير على على التحقيق , أي : تعرج الملائكة ساعة قليلة , لو أراد أهل الدنيا العروج إليها كان مقدار مدتهم خمسين ألف سنة . وعن مجاهد والحسن وعكرمة : هي مدة إقامة عمر الدنيا من أول ما خلقت إلى آخر ما بقي خمسون ألف سنة , وهو قول أبي مسلم . | فإن قيل : كيف الجمع بين هذه , وبين قوله في سورة ' السجدة ' : ﴿ في يوم كان مقداره ألف سنة ﴾ [ السجدة : 5 ] وقد قال ابن عباس : هي أيام سماها الله تعالى هو أعلم بها , وأنا أكره أن أقول فيها ما لا أعلم . |