قوله : ' في يوم ' , فيه وجهان : | أظهرهما : تعلقه ب ' تعرج ' . | والثاني : أنه يتعلق ب ' دافع ' . | وعلى هذا فالجملة من قوله : ' تعرج الملائكة ' معترضة , و ' كان مقداره ' صفة ل ' يوم ' . | قال ابن الخطيب : الأكثرون على أن قوله : ' في يوم ' صلة قوله : ' تعرج ' , أي : يحصل العروج في مثل هذا اليوم . | وقال مقاتل : بل هذا من صلة قوله : ' بعذاب واقع ' [ وعلى هذا القول يكون في الآية تقديم وتأخير , والتقدير : سأل سائل بعذا واقع ] , في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة . | وعلى التقدير الأول , فذلك اليوم , إما أن يكون في الآخرة , أو في الدنيا . وعلى تقدير أن يكون في الآخرة , فذلك الطول إما أن يكون واقعا , إما أن يكون مقدرا , فإن كان معنى الآية : إن ذلك العروج يقع في يوم من أيام الآخرة طوله خمسون ألف سنة , وهو يوم القيامة , وهذا قول الحسن , قال : وليس يعني أن مقدار طوله هذا فقط ؛ إ لو كان كذلك لحصلت له غاية , ولنفيت الجنة والنار عند انتهاء تلك الغاية , وهذا غير جائز , بل المراد : أن موقفهم للحساب حين يفصل بين الناس خمسون ألف سنة من سني الدنيا بعد ذلك يستقر أهل النار في النار , نعوذ بالله منها . |

| فصل في الاحتجاج لهذا القول

| قال القرطبي : واستدل النحاس على صحة هذا القول بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' ما من رجل لم يؤد زكاة ماله إلا جعل له شجاعا من نار تكوى به جبهته وظهره وجنباه يوم القيامة في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس ' وهذا يدل على أنه يوم القيامة . | وقال إبراهيم التيمي : ما قدر ذلك اليوم على المؤمن إلا ما قدر ما بين ظهر يومنا وعصره . | وروى هذا المعنى مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم ' أنه قال : ' يحاسبكم الله تعالى بمقدار ما بين الصلاتين ' ولذلك سمى نفسه ﴿ سريع ? لحساب ﴾ [ المائدة : 4 ] , و ﴿ أسرع ? لحاسبين ﴾