وقال الربيع : السائل هنا أبو جهل وهو القائل ذلك . | وقيل : إنه قول جماعة من كفار قريش , وقيل : هو نوح - عليه الصلاة والسلام - سأل العذاب على الكافرين . | وقيل : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليهم بالعقاب , وطلب أن يوقعه بالكفار , وهو واقع بهم لا محالة , وامتد الكلام إلى قوله تعالى ﴿ ف ? صبر صبرا جميلا ﴾ [ المعارج : 5 ] , أي : لا تستعجل فإنه قريب , وهذا يدل على أن ذلك السائل هو الذي أمره الله بالصبر الجميل . | وقال قتادة : الباء بمعنى ' عن ' , فكأن سائلا سأل عن العذاب بمن وقع , أو متى يقع , قال الله تعالى : ﴿ فاسأل به خبيرا ﴾ , أي : فاسأل عنه , وقال علقمة : [ الطويل ] | 4858 - فإن تسألوني بالنساء . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أي : عن النساء , فالمعنى : سلوني بمن وقع العذاب , ولمن يكون , فقال الله تعالى : ﴿ للكافرين ﴾ وقال أبو علي وغيره : وإذا كان من السؤال , فأصله أن يتعدى إلى مفعلوين , ويجوز الاقتصار على أحدهما وإذا اقتصر على أحدهما , جاز أن يتعدى إليه بحرف الجر , فيكون التقدير : سأل سائل النبي صلى الله عليه وسلم أو المسلمين بعذاب أو عن عذاب . | قوله : ﴿ للكافرين ﴾ . فيه أوجه : | أحدها : أن يتعلق ب ' سأل ' مضمنا معنى ' دعا ' كما تقدم , أي : دعا لهم بعذاب واقع . | الثاني : أن يتعلق ب ' واقع ' واللام للعلة , أي نازل لأجلهم . | الثالث : أن يتعلق بمحذوف , صفة ثانية ل ' عذاب ' أي كائن للكافرين . | الرابع : أن يكون جوابا للسائل , فيكون خبر مبتدأ مضمر , أي : هو للكافرين . | ويؤيده قراؤة أبي : ' على الكافرين ' , وعلى هذا فهي متعلقة ب ' واقع ' لا على الوجه الذي تقدم قبله . | قال الزمخشري : فإن قلت : بم يتصل قوله : ' للكافرين ' ؟ . | قلت : هو على القول الأول متصل ب ' عذاب ' صفة له أي بعذاب واقع كائن . |