ينافي تقديره بقوله : ' سؤالهم بعذاب ' ؛ لأن الباء في هذا التركيب المقدر تتعلق بمحذوف ؛ لأنها خبر المبتدأ بالسؤال . | وقال الزمخشري : ' وعن قتادة سأل سائل عن عذاب الله بمن ينزل وعلى من يقع فنزلت , و ' سأل ' على هذا الوجه مضمن معنى عني واهتم , كأنه قيل : اهتم مهتم بعذاب واقع ' . |

| فصل في تفسير السؤال

| قال القرطبي : الباء يجوز أن تكون بمعنى ' عن ' والسؤال بمعنى الدعاء , أي دعا داع بالعذاب , عنه ابن عباس وغيره , يقال : دعا على فلان بالويل ودعا عليه بالعذاب . | ويقال : دعوت زيدا , أي التمست إحضاره , والمعنى التمس ملتمس عذابا للكافرين , وهو واقع بهم لا محالة يوم القيامة , وعلى هذا فالباء زائدة كقوله تعالى : ﴿ تنبت ب ? لدهن ﴾ [ المؤمنون : 20 ] , وقوله تعالى : ﴿ وهزى ? إليك بجذع ? لنخلة ﴾ [ مريم : 23 ] , فهي تأكيد , أي : سأل سائل عذابا واقعا . | ' للكافرين ' أي : على الكافرين . | قيل : هو النضر بن الحارث حيث قال : ﴿ ? للهم إن كان ه ? ذا هو ? لحق من عندك فأمطر علينا حجارة من ? لسمآء أو ? ئتنا بعذاب أليم ﴾ [ الأنفال : 32 ] , فنزل سؤاله , وقتل يوم ' بدر ' صبرا هو وعقبة بن أبي معيط , لم يقتل صبرا غيرهما , قاله ابن عباس ومجاهد . | وقيل : إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري , وذلك أنه لما بلغه قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه : ' من كنت مولاه فعلي مولاه ' ركب ناقته فجاء حتى أناخ رسول الله , فقبلناه منك , وأن نصلي خمسا , ونزكي أموالنا , فقبلناه منك , وأن تصوم شهر رمضان في كل عام , فقبلناه منك , وأن نحج , فقبلناه منك , ثم لم ترض بهذا , حتى فضلت ابن عمك علينا , أفهذا شيء منك أم من الله ؟ . | فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' والله الذي لا إله إلا هو , ما هو إلا من الله ' فولى الحارث وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا , فأمطر علينا حجارة من السماء , أو ائتنا بعذاب أليم , فوالله ما وصل إلى ناقته , حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه , فخرج من دبره فقتله ' , فنزلت ﴿ سأل سآئل بعذاب واقع ﴾ . |