الثاني : أنها من ' سال يسال ' مثل : خاف يخاف , وعين الكلمة واو . | قال الزمخشري : ' وهي لغة قريش , يقولون : سلت تسال , وهما يتسايلان ' . | قال أبو حيان : وينبغي أن يثبت في قوله : ' إنها لغة قريش ' ؛ لأن ما جاء في القرآن من باب السؤال هو مهموز , أو أصله الهمز , كقراءة من قرأ ﴿ وسلوا ﴾ [ النساء : 32 ] , إذ لا يجوز أن يكون من ' سال ' التي يكون عينها واوا , إذ كان يكون ' وسالوا الله ' مثل ' خافوا ' فيبعد أن يجيء ذلك كله على لغة غير قريش , وهم الذين نزل القرآن بلغتهم إلا يسيرا فيه لغة غيرهم , ثم جاء في كلام الزمخشري : وهما ' يتسايلان ' بالياء , وهو وهم من النساخ , إنما الصواب : يتساولان - بالواو - لأنه صرح أولا أنه من السؤال , يعني بالواو الصريحة . | وقد حكى أبو زيد عن العرب : إنهما يتساولان . | الثالث : إنها من السيلان , والمعنى : ' سال ' واد في جهنم , يقال له : سايل , وهو قول زيد بن ثابت . | فالعين ياء , ويؤيده قراءة ابن عباس : ' سال سيل ' . | قال الزمخشري : ' والسيل مصدر في معنى السائل , كالغور بمعنى الغائر , والمعنى : اندفع عليهم وادي عذاب ' , انتهى . | والظاهر الوجه الأول لثبوت ذلك لغة مشهورة , قال : [ البسيط ] | 4857 - سالت هذيل رسول الله فاحشة | ضلت هذيل بما سالت ولم تصب

وقرأ أبي بن كعب وعبد الله : ' سال سال ' مثل ' مال ' . | وتخريجها : أن الأصل : ' سائل ' فحذفت عين الكلمة , وهي الهمزة , واللام محل الإعراب , وهذا كما قيل : هذا شاك في شائك السلاح , وقد تقدم الكلام على مادة السؤال أول سور ' البقرة ' فليلتفت إليه . | و ' الباء ' تتعلق ب ' سال ' من السيلان تعلقها ب ' سأل ' لما يزيد . وجعل بعضهم الباء متعلقة بمصدر دل عليه فعل السؤال , كأنه قيل : ما سؤالهم ؟ . | فقيل : سؤالهم بعذاب , كذا حكاه أبو حيان عن ابن الخطيب . | ولم يعترضه , وهذا عجيب , فإن قوله أولا : إنه متعلق بمصدر دل عليه فعل السؤال . |