وقيل : إنهم قد يؤمنون في قلوبهم إلا أنهم يرجعون عنه سريعا , ولا يتممون الاستدلال , ألا ترى إلى قوله تعالى : ﴿ إنه فكر وقدر ﴾ [ المدثر : 18 ] إلا أنه في آخر الأمر قال : ﴿ إن ه ? ذآ إلا سحر يؤثر ﴾ [ المدثر : 24 ] . | وقال مقاتل : يعني بالقليل أنهم لا يصدقون بأن القرآن من الله تعالى , والمعنى لا يؤمنون أصلا , والعرب يقولون : قل ما تأتينا , يريدون لا تأتينا . | قوله : ﴿ تنزيل من رب ? لعالمين ﴾ , هذه قراءة العامة , أعني الرفع على إضمار مبتدأ , أي : هو تنزيل وتقدم مثله . | وأبو السمال : ' تنزيلا ' بالنصب على إضمار فعل , أي : نزل تنزيلا . | قال القرطبي : وهو عطف على قوله : ﴿ إنه لقول رسول كريم ﴾ أي : إنه لقول رسول كريم , وهو تنزيل من رب العالمين . | ﴿ س 69 ش 44 / ش 52 ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين * وإنه لتذكرة للمتقين * وإنا لنعلم أن منكم مكذبين * وإنه لحسرة على الكافرين * وإنه لحق اليقين * فسبح باسم ربك العظيم ﴾ | قوله : ﴿ ولو تقول ﴾ , هذه قراءة العامة , ' تفعل ' من القول مبنيا للفاعل . | قال الزمخشري : ' التقول , افتعال القول ؛ لأن فيه تكلفا من المفتعل ' . | وقرأ بعضهم : ' تقول ' مبنيا للمفعول . | فإن كان هذا القارىء رفع ب ' بعض الأقاويل ' فذاك , وإلا فالقائم مقام الفاعل الجار , وهذا عند من يرى قيام غير المفعول به مع وجوده . | وقرأ ذكوان وابنه محمد : ' يقول ' مضارع ' قال ' . | و ' الأقاويل ' جمع : ' أقوال ' , و ' أقوال ' جمع : ' قول ' , فهو نظير : ' أبابيب ' جمع : ' أبيات ' جمع ' بيت ' . | وقال الزمخشري : وسمى الأقول المنقولة أقاويل تصغيرا لها وتحقيرا , كقولك : ' الأعاجيب ' و ' الأضاحيك ' , كأنها جمع ' أفعولة ' من القول . |