قال شهاب الدين : لا يريد ابن عطية بدلالة ' تؤمنون ' على الفعل المحذوف الدلالة على باب الاشتغال , حتى يكون العامل الظاهر مفسرا للعامل المضمر , بل يريد مجرد الدلالة اللفظية , فليس ما أورده أبو حيان عليه من تمثيله بقوله : ' زيدا ما أضربه ' أي : ' ما أضرب زيدا ما أضربه ' وأما الرد الثاني فظاهر , وقد تقدم لابن عطية هذا القول في أول سورة ' الأعراف ' فليلتفت إليه . | وقال الزمخشري : ' والقلة في معنى العدم , أي : لا تؤمنون ولا تذكرون ألبتة ' . | قال أبو حيان : ولا يراد ب ' قليلا ' هنا النفي المحض كما زعم , وذلك لا يكون إلا في ' أقل رجل يقول ذلك إلا زيد ' , وفي ' قل ' نحو ' قل رجل ذلك إلا زيد ' وقد يستعمل في ' قليلة ' , و ' قليلة ' إذا كانا مرفوعين , نحو ما جوزوا في قول الشاعر : [ الطويل ] | 4853 - . . . . . . . . . . . . . . . | قليل بها الأصوات إلا بغامها

أما إذا كان منصوبا نحو : ' قليلا ضربت , أو قليلا ما ضربت ' على أن تكون ' ما ' مصدرية , فإن ذلك لا يجوز ؛ لأنه في ' قليلا ضربت ' منصوب ب ' ضربت ' , ولم تستعمل العرب ' قليلا ' , إذا انتصب بالفعل نفيا , بل مقابلا لكثير , وأما في ' قليلا ما ضربت ' على أن تكون ' ما ' مصدرية , فتحتاج إلى رفع ' قليل ' ؛ لأن ' ما ' المصدرية في موضع رفع على الابتداء . انتهى ما رد به عليه . | قال شهاب الدين : ' وهذا مجرد دعوى ' . | وقرأ ابن كثير وابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان : ' يؤمنون , يذكرون ' بالغيبة حملا على ' الخاطئون ' والباقون : بالخطاب , حملا على ' بما يبصرون ' . | وأبي : وتتذكرون ' بتاءين ' . |

| فصل في القرآن الكريم

| قوله : ﴿ وما هو بقول شاعر ﴾ ؛ لأنه مبيان لصنوف الشعر كلها , ﴿ ولا بقول كاهن ﴾ ؛ لأنه ورد بسبب الشياطين وشتمهم فلا ينزلون شيئا على من سبهم . | وقوله : ﴿ قليلا ما تؤمنون ﴾ , المراد بالقليل من إيمانهم هو أنهم إذا سئلوا من خلقهم قالوا : الله . |