وإن قيل : ' لا ' نافية للقسم , فجوابه كجواب القسم . | ' إنه ' يعني القرآن ' لقول رسول كريم ' يعني جبريل . قاله الحسن والكلبي ومقاتل , لقوله : ﴿ لقول رسول كريم ذي قوة ﴾ [ التكوير : 19 , 20 ] | وقال الكلبي أيضا والقتبي : الرسول هنا محمد صلى الله عليه وسلم لقوله : ﴿ وما هو بقول شاعر ﴾ , وليس القرآن من قول الرسول صلى الله عليه وسلم إنما هو من قول الله - عز وجل - ونسب القول إلى الرسول , لأنه تاليه ومبلغه والعامل به , كقولنا : هذا قول مالك . | فإن قيل : كيف يكون كلاما لله تعالى , ولجبريل , ولمحمد عليهما الصلاة والسلام ؟ | فالجواب : أن الإضافة يكفي فيها أدنى ملابسة , فالله سبحانه أظهره في اللوح المحفوظ , وجبريل بلغة لمحمد - عليهما الصلاة والسلام - ومحمد صلى الله عليه وسلم بلغه للأمة . | قوله : ﴿ إنه لقول ﴾ هو جواب القسم , وقوله : ﴿ وما هو بقول ﴾ معطوف على الجواب , فهو جواب : أقسم على شيئين : أحدهما : مثبت , والآخر : منفي , وهو من البلاغة الرائعة . | قوله : ﴿ قليلا ما يؤمنون ﴾ , ﴿ قليلا ما تذكرون ﴾ . | انتصب ' قليلا ' في الموضعين نعتا لمصدر , أو زمان محذوف , أي : إيمانا أو زمانا قليلا , والناصب : ' يؤمنون ' و ' تذكرون ' و ' ما ' مزيدة للتوكيد . | وقال ابن عطية : ونصب ' قليلا ' بفعل مضمر يدل عليه : ' تؤمنون ' , و ' ما ' يحتمل أن تكون نافية , فينتفى إيمانهم ألبتة , ويحتمل أن تكون مصدرية , وتتصف بالقلة , فهو الإيمان اللغوي ؛ لأنهم قد صدقوا بأششياء يسيرة لا تغني عنهم شيئا , إذ كانوا يصدقون أن الخير والصلة والعفاف الذي يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حق وصواب . قال أبو حيان : أما قوله : ' قليلا نصب بفعل ' إلى آخر , فلا يصح ؛ لأن ذلك الفعل الدال عليه ' تؤمنون ' إما أن تكون ' ما ' نافية - كما ذهب إليه - أو مصدرية , فإن كانت نافية فذلك الفعل المضمر الدال عليه ' تؤمنون ' المنفي ب ' ما ' يكون منفيا , فيكون التقدير : ما تؤمنون قليلا ما تؤمنون , والفعل المنفي ب ' ما ' لا يجوز حذفه , ولا حذف ما , لا يجوز ' زيدا ما أضربه ' على تقدير : ' ما أضرب زيدا ما أضربه ' , وإن كانت مصدرية كانت إما في موضع رفع ب ' قليلا ' على الفاعلية , أي : قليلا إيمانكم , ويبقى ' قليلا ' لا يتقدمه ما يعتمد عليه حتى يعمل ولا ناصب له , وإما في موضع رفع على الابتداء ؛ فيكون مبتدأ لا خبر له , لأن ما قبله منصوب . |