أحدهما : أنه كقراءة الجماعة إلا أنه خفف بالحذف . | والثاني : أنه اسم فاعل من ' خطا يخطوا ' إذا اتبع خطوات غيره , فيكون من قوله تعالى : ﴿ ولا تتبعوا خطوات ? لشيطان ﴾ [ البقرة : 168 ] قاله الزمخشري . | وقد تقدم أول الكتاب أن نافعا يقرأ : ' الصابيون ' بدون همز , وكلام الناس فيها . | وعن ابن عباس : ما الخاطون , كلنا نخطثو . | وروى عنه أبو الأسود الدؤلي : ما الخاطون إنما هو الخاطئون , وما الصابون إنما هو الصابئون , ويجوز أن يراد الذين يتخطون الحق إلى الباطل ويتحدون حدود الله . | ﴿ س 69 ش 38 / ش 43 فلا أقسم بما تبصرون * وما لا تبصرون * إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين ﴾ | قوله : ﴿ فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون ﴾ . | قد تقدم مثله في آخر الواقعة , إلا أنه قيل هاهنا : إن ' لا ' نافية لفعل القسم , وكأنه قيل : لا احتياج أن أقسم على هذا ؛ لأنه حق ظاهر مستغن عن القسم , ولو قيل به في الواقعة لكان حسنا . | واعلم أنه - تعالى - لما أقام الدلالة على إمكان القيامة , ثم على وقوعها , ثم ذكر أحوال السعداء , وأحوال الأشقياء , ختم الكلام بتعظيم القرآن , فقال : ﴿ فلا أقسم بما تبصرون ﴾ . | وقيل : المراد : أقسم , و ' لا ' صلة , والمعنى أقسم بالأشياء كلها ما ترون منها وما لا ترون , فعم جميع الأشياء على الشمول ؛ لأنها لا تخرج عن قسمين : مبصر وغير مبصر , فقيل : الخالق والخلق , والدنيا والآخرة , والأجسام والأرواح , والإنس والجن , والنعم الظاهرة , والباطنة . | وإن لم تكن ' لا ' زائدة , فالتقدير : لا أقسم على أن هذا القرآن قول رسول كريم - يعني ' جبريل ' , قاله الحسن والكلبي ومقاتل - لأنه يسغني عن القسم لوضوحه . | وقال مقاتل : سبب نزول هذه الآية أن الوليد بن المغيرة قال : إن محمدا ساحرا . | وقال أبو جهل : شاعر وليس القرآن من قول النبي صلى الله عليه وسلم . وقال عقبة : كاهن , فقال الله تعالى : ﴿ فلا أقسم ﴾ أي : أقسم . |