قال ابن عباس : سبعون ذراعا بذراع الملك . | وقال نوف البكالي : سبعون ذراعا , كل ذراع سبعون باعا , كل باع كما بينك وبين ' مكة ' وكان في رحبة ' الكوفة ' . | وقال الحسن : الله أعلم أي ذراع . | وزعم بعضهم أن في قوله : ' في سلسلة ' ' فاسلكوه ' قلبا , قال : لأنه نقل في التفسير أن السلسلة تدخل من فيه , وتخرج من دبره , فهي المسلوك فيه لا هو المسلوك عليه , حتى تحيط به من جميع جهاته , فهو المسلوك فيها لإحاطتها به . | وقال الزمخشري : والمعنى في تقديم السلسلة على السلك مثله في تقديم الجحيم على التصلية , أي : لا تسلكوه إلا في هذه السلسة , وثم للدلالة على التفاوت لما بين الغل والتصلية بالجحيم وما بينها , وبين السلك في السلسلة , لا على تراخي المدة . | وناعه أبو حيان في إفادة تقديم الاختصاص كعادته , وجوابه ما تقدم . | ونازعه أيضا في أن ' ثم ' للدلالة على تراخي الرتبة . | وقال مكي : التراخي الزماني بأن يصلى بد أن يسلك , ويسلك بعد أن يؤخذ ويغلبى بمهله بين هذه الأشياء . انتهى . | وفيه نظر من حيث إن التوعد بتوالي العذاب آكد , وأقطع من التوعد بتغريقه . | قوله : ﴿ إنه كان لا يؤمن ب ? لله ? لعظيم ولا يحض على ? طعام ? لمسكين ﴾ . | ' الحض ' : الحث على الفعل والحرص على وقوعه , ومنه حروف التحضيض المبوب لها في النحو ؛ لأنه يطلب بها وقوع الفعل وإيجاده , فبين تعالى أنه عذب على ترك الإطعام , وعلى الأمر بالبخل كما عذب بسبب الكفر . قال ابن الخطيب : وفي الآية دليل على أن الكفار مخاطبون بالفروع . | كان أبو الدرداء يحض امرأته على الإطعام ويقول : خلعنا نصف السلسلة بالإيمان , أفلا نخلع نصفها الثاني بالإطعام . | وقيل : المراد قول الكفار : ﴿ أنطعم من لو يشآء ? لله أطعمه ﴾ [ يس : 47 ] . |