4761 - وحارد ت النكد الجلاد ولم يكن | لعقبة قدر المستعيرين معقب

قال البغوي : ' وكلها لغات بمعنى واحد , يقال : عاقب وأعقب وتعقب وتعاقب واعتقب , إذا غنم ' . | وقيل : التعقيب : غزوة بعد غزوة ' |

| فصل

| روي أن المسلمين قالوا : رضينا بما حكم الله , وكتبوا غلى المشركين فامتنعوا , فنزل قوله تعالى : ﴿ وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى ? لكفار فعاقبتم فآتوا ? لذين ذهبت أزواجهم مثل مآ أنفقوا ﴾ . | روى الزهري عن عروة عن عائشة - رضي الله عنها وعنهم - قالت : حكم الله عز وجل بينهم , فقال - جل ثناؤه - : ﴿ واسألوا مآ أنفقتم وليسألوا مآ أنفقوا ﴾ , فكتب إليهم المسلمون : قد حكم الله - عز وجل - بيننا بأنه إذا جاءتكم امرأة منا , أن توجهوا إلينا بصداقها , وإن جاءتنا امرأة منكم , وجهنا إليكم بصداقها , فتكبوا إليهم : إما نحن , فلا نعلم لكم عندنا شيئا , فإن كان لن عندكم شيء , فوجهوا به , فأنزل الله تعالى : ﴿ وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى ? لكفار فعاقبتم فآتوا ? لذين ذهبت أزواجهم مثل مآ أنفقوا ﴾ . الآية . | وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : ﴿ ذلكم حكم ? لله يحكم بينكم ﴾ أي : بين المسلمين والكفار من أهل العهد من أهل مكة , يرد بعضهم على بعض . | قال الزهري : ولولا العهد , لأمسك النساء , ولم يرد إليهم صداقا . | وقال قتادة ومجاهد : إنما أمروا أن يعطوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا من الفيء والغنيمة , وقالا : هي فيما بيننا وبينه عهد وليس بيننا وبينه عهد , وقالا : ومعنى ﴿ فعاقبتم ﴾ فاقتصصتم . | ﴿ فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا ﴾ يعني : الصفات , فهي عامة في جميع الكفار . |