وعدي : ' فات ' ب ' إلى ' ؛ لأنه ضمن معنى الفرار والذهاب والسبق ونحو ذلك . | قوله : ﴿ فعاقبتم ﴾ , عطل على ' فاتكم ' . | وقرأ العامة : ' عاقتبم ' . وفيه وجهان : | أحدهما : أنه من العقوبة , قال الزجاج : ' فعاقبتم ' فأصبتموهم في القتال بعقوبة حتى غنمتم . | والثاني : أنه من العقبة , وهي التوبة , شبه ما حكم به على المسلمين , والكافرين من أداء هؤلاء مهور النساء أولئك تارة , وأولئك مهور نساء هؤلاء أخرى , بأمر يتعاقبون فيه , كما يتعاقب في الركوب وغيره , ومعناه : فجاءت عقبتكم من أداء المهر . انتهى . | وقرأ مجاهد والأعرج والزهري وأبو حيوة وعكرمة وحميد : بتشديد القاف دون ألف . | ففسرها الزمخشري على أصله يعقبه : إذا قفاه ؛ لأن كل واحد من المتعاقبين , يقفي صاحبه , وكذلك عقبتم - بالتخفيف - يقال : عقبه يعقبه انتهى . | والذي قرأه بالتخفيف وفتح القاف : النخعي , وابن وثاب , والزهري , والأعرج أيضا . وبالتخفيف , وكسر القاف : مسروق , والزهري , والنخعي أيضا . | وعن مجاهد : أعقبتم . | قال الزمخشري : معناه : دخلتم في العقبة . | قال البغوي : ' معناه : أي : صنعتم بهم , كما صنعوا بكم ' . | وفسر الزجاج القراءات الباقية : فكانت العقبى : أي : كانت الغلبة لكم حتى غنمتم . والظاهر أنه كما قال الزمخشري : من المعاقبة بمعنى المناوبة . | يقال : عاقب الرجل صاحبه في كذا , أي : جاء فعل كل واحد منهما يعقب فعل الآخر , ويقال : أعقب - أيضا . وأنشد بعضهم رحمه الله : [ الطويل ] |