أصله , ولم يؤنث الفعل وهو : ' نفخ ' ؛ لأن التأنيث مجازي وحسنه الفصل انتهى . |

| فصل في النفخة الأولى

| قال ابن عباس : هي النفخة الأولى لقيام الساعة , فلا يبقى أحد إلا مات . | قال ابن الخطيب : لأن عندها يحصل خراب العالم . | فإن قيل : لم قال بعد ذلك ﴿ يومئذ تعرضون ﴾ والعرض إنما يكون عند النفخة الثانية ؟ . | قلت : جعل اليوم اسما للحين الواسع الذي تقع فيه النفختان , والصعقة والنشور , والوقوف , والحساب , فكذلك ﴿ يومئذ تعرضون ﴾ كقوله : ' جئته عام كذا ' وإنما كان مجيئك في وقت واحد من أوقاته . | وقيل : إن هذه النلإخة هي الأخيرة . | وقال : ﴿ نفخة واحدة ﴾ , أي : لا تثنى . قال الأخفش : ووقع الفعل على النفخة , إذ لم يكن قبلها اسم مرفوع , فقيل : نفخة . | قوله : ﴿ وحملت ? لأرض ﴾ , قرأ العامة : بتخفيف ' الميم ' . | أي : وحملتها الريح , أو الملائكة , أو القدرة , أي : رفعت من أماكنها , ' فدكتا ' , أي : فتتا وكسرتا , ﴿ دكة واحدة ﴾ أي : الأرض والجبال ؛ لأن المراد الشيئان المتقدمان , كقوله : ﴿ وإن طآئفتان من ? لمؤمنين ? قتتلوا ﴾ [ الحجرات : 9 ] . | ولا يجوز في ' دكة ' إلا النصب ؛ لارتفاع الضمير في ' دكتا ' . | وقال الفراء : لم يقل : ' فدككن ' ؛ لأنه جعل الجبال كلها كالجملة الواحدة [ والأرض كالجملة الواحدة ] ومثله : ﴿ أن ? لسماوات و ? لأرض كانتا رتقا ﴾ [ الأنبياء : 30 ] , ولم يقل : ' كن ' . | وهذا الدك , كالزلزلة لقوله تعالى : ﴿ إذا زلزلت ? لأرض زلزالها ﴾ [ الزلزلة : 1 ] . | وإما بريح بلغت من قوة عصفها أنها تحمل الأرض والجبال , أو بملك من الملائكة , أو بقدرة الله , ' فدكتا ' , أي : جملة الأرض , وجملة الجبال تضرب بعضها في بعض حتى تندق وتصير ﴿ كثيبا مهيلا ﴾ [ المزمل : 14 ] , و ﴿ هبآء منبثا ﴾ [ الواقعة : 6 ] . |