وقرأ أبي وعبد الله : ' ومن معه ' . | والباقون : بالفتح والسكون على أنه ظرف , أي : ومن تقدمه . | والقراءة الأولى أختارها أبو عبيدة , وأبو حاتم اعتبارا بقراءة أبي , وعبد الله . | قوله : ﴿ و ? لمؤتفكات بالخاطئة ﴾ . | ' المؤتفكات ' : أهل قرى لوط . | وقراءة العامة : بالألف . | وقرأ الحسن والجحدري : ' والمؤتفكة ' على التوحيد . | قال قتادة : إنما سميت قرى لوط ' مؤتفكات ' لأنها ائتفكت بهم , أي : انقلبت . | وذكر الطبري عن محمد بن كعب القرظي قال : خمس قريات : ' صبعة , وصعرة وعمرة , ودوما , وسدوم ' , وهي القرية العظمى . | وقوله : ' بالخاطئة ' . إما أن تكون صفة , أي : بالفعلة , أو الفعلات الخاطئة , وهي المعصية والكفر . | وقال مجاهد : بالخطايا كانوا يفعلونها . | وقال الجرجاني : بالخطأ العظيم , فيكون مصدرا ك ' العاقبة ' و ' الكاذبة ' . | قوله : ﴿ فعصوا رسول ربهم فأخذهم ﴾ إن عاد الضمير إلى فرعون , ومن قبله , فرسول ربهم موسى - عليه الصلاة والسلام - . | وإن كان عائدا إلى أهل المؤتفكات , فرسول ربهم لوط عليه الصلاة والسلام . | قال الواحدي : والوجه أن يقال : المراد بالرسول كلاهما للخبر عن الأمتين بعد ذكرهما بقوله : ' فعصوا ' فيكون كقوله : ﴿ إنا رسول رب ? لعالمين ﴾ [ الشعراء : 16 ] | قال القرطبي : وقيل : ' رسول ' بمعنى رسالة وقد يعبر عن الرسالة بالرسول , كقوله : [ الطويل ] | 4843 - لقد كذب الواشون ما بحت عندهم | بسر ولا أرسلتهم برسول

قوله : ﴿ فأخذهم أخذة رابية ﴾ , أي : عالية زائدة على الأخذات , وعلى عذاب الأمم ,