وقال ابن شجرة : كانت الريح تدخل في أفواههم فتخرج ما في أجوافهم من الحشو من أدبارهم , فصاروا كالنخل الخاوية . | وقال يحيى بن سلام : إنما قال : الخاوية , لأن أبدانهم خوت من أرواحهم مثل النخل الخاوية . | قوله : ﴿ فهل ترى ? لهم من باقية ﴾ . | أدغم اللام في التاء أبو عمرو وحده , وتقدم في ' الملك ' . | و ' من باقية ' مفعوله , و ' من ' مزيدة , وإلهاء في ' باقية ' قيل : للمبالغة , فيكون المراد ب ' الباقية ' : البقاء , ك ' الطاغية ' بمعنى الطغيان , أي : من باق . | والأحسن أن يكون صفة لفرقة , أو طائفة , أو نفس , أو بقية ونحو ذلك . | وقيل : فاعلة بمعنى المصدر ك ' العافية ' و ' العاقبة ' . | قال المفسرون : والمعنى هل ترى لهم أحدا باقيا . | قال ابن جريج : كانوا سبع ليال وثمانية أيام أحياء في عذاب الله من الريح , فلما أمسوا في اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح , فألقتهم في البحر , فذلك قوله : ﴿ فهل ترى ? لهم من باقية ﴾ وقوله : ﴿ فأصبحوا لا يرى ? إلا مساكنهم ﴾ [ الأحقاف : 25 ] . | ﴿ س 69 ش 9 / ش 29 وجآء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة * فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية * إنا لما طغا المآء حملناكم في الجارية * لنجعلها لكم تذكرة وتعيهآ أذن واعية * فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة * وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة * فيومئذ وقعت الواقعة * وانشقت السمآء فهي يومئذ واهية * والملك على أرجآئهآ ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية * يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية * فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هآؤم اقرؤا كتابيه * إني ظننت أني ملاق حسابيه * فهو في عيشة راضية * في جنة عالية * قطوفها دانية * كلوا واشربوا هنيئا بمآ أسلفتم في الأيام الخالية * وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يليتني لم أوت كتابيه * ولم أدر ما حسابيه * يليتها كانت القاضية * مآ أغنى عني ماليه * هلك عني سلطانيه ﴾ | قوله : ﴿ وجآء فرعون ومن قبله ﴾ . | قرأ أبو عمرو والكسائي : بكسر القاف , وفتح الباء , أي : ومن هو في جهته , ويؤيده قراءة أبي موسى : ' ومن تلقاه ' . |