ويتضح ذلك بقول الزمخشري : ' الحسوم ' : لا يخلو من أن يكون جمع ' حاسم ' ك ' شاهد ' و ' شهود ' , أو مصدرا ' كالشكور ' , ' والكفور ' , فإن قكانت جمعا , فمعنى قوله : ' حسوما ' أي : نحسات حسمت كل خير , واستأصلت كل بركة , أو متتابعة هبوب الريح ما خفضت ساعة تمثيلا لتتابعها بتتابع فعل الحاسم في إعادة الكي على الداء كرة بعد اخرى حتى ينحسم . | وإن كان مصدرا فإما أن ينتصب بفعله مضمرا , أي : تحسمهم حسوما بمعنى استأصل استئصالا , أو تكون صفة كقولك : ذات حوسم , أو يكون مفعولا له , أي : سخرها عليهم للاستئصال . | قال عبد العزيز بن زرارة الكلابي الشاعر : [ الوافر ] | 4839 - ففرق بين بينهم زمان | تتابع فيه أعوام حسوم

انتهى . وقال المبرد : الحسوم : الفصل , حسمت الشيء من الشيء فصلته منه . | ومنه الحسام . | قال الشاعر : [ المتقارب ] | 4840 - فأرسلت ريحا دبورا عقيما | فدارتء عليهم فكانت حسوما

وقال الليث : هي الشؤم , يقال : هذه ليالي الحسوم , أي : تحسم الخير عن أهلها : لقوله تعالى : ﴿ في ? أيام نحسات ﴾ [ فصلت : 16 ] , وهذان القولان يرجعان إلى القول الأول ؛ لأن الفصل قطع وكذلك الشؤم لأنه يقطع الخير . | قال ابن زيد : حسمتهم فلم تبق منهم أحدا , وعنه أيضا : أنها حسمت الليالي والأيام حتى استوفتها ؛ لأنها بدأ طلوع الشمس أول يوم , وانقطعت غروب الشمس من آخر يوم . | واختلف في أولها : فقال السدي : غداة يوم الأحد . | وقال الربيع بن أنس : غداة يوم الجمعة وقال يحيى بن سلام : غداة يوم الأربعاء , وهو يوم النحس المستمر . |