وقيل : إن هذا ليس من العتو الذي هو عصيان , إنما هو بلوغ الشيء وانتهاؤه , ومنه قولهم : عتا النبت , أي : بلغ منتهاه وجف , قال تعالى : ﴿ وقد بلغت من ? لكبر عتيا ﴾ [ مريم : 8 ] , أي : بالغة منتهاها في القوة والشدة . | قوله : ﴿ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام ﴾ , أي : أرسلها وسلطها عليهم , والتسخير استعمال الشيء بالاقتدار . | وقال الزجاج : أقامها عليهم . | والجملة من قوله : ' سخرها ' يجوز أن تكون صفة ل ' ريح ' , وأن تكون حالا منها لتخصيصها بالصفة , أو من الضمير في ' عاتية ' , وأن تكون مستأنفة . | قال ابن الخطيب : وعندي أن فيه لطيفة , وذلك أن في الناس من قال : إن تلك الرياح إنما اشتدت ؛ لاتصال فلكي نجومي اقتضى ذلك , فقوله : ' سخرها ' فيه إشارة إلى نفي ذلك المذهب , وأن ذلك إنما حصل بتقدير الله وقدرته , فإنه لولا هذه الدقيقة لما حصل منه التخويف , والتحذير عن العقاب . | وقوله : ﴿ سبع ليال وثمانية أيام ﴾ الفائدة فيه أنه - تعالى - لو لم يذكر ذلك لما كان مقدار زمان ذلك العذاب معلوما , فلما قال : ﴿ سبع ليال وثمانية أيام ﴾ احتمل أن يكون متفرقا في هذه المدة , فأزال هذا الظن بقوله : ' حسوما ' أي : متتابعة متوالية . |

| فصل في تعيين الأيام المذكورة في الآية

| قال وهب : هي الأيم التي تسميها العرب أيام العجوز , ذات برد ورياح شديدة . | وقيل : سميت عجوزا لأنها في عجز الشتاء . | وقيل : لأن عجوزا من قوم عاد دخلت سربا , فتبعتها الريح فتقتلها في اليوم الثامن من نزول العذاب , وانقطع العذاب . | قوله : ' حسوما ' . فيه أوجه : | أحدها : أن ينتصب نعتا لما قبلها . الثاني : أن ينتصب على الحال , أي : ذات حسوم . | وقرأ السدي : ' حسوما ' - بالفتح - حالا من الريح , أي : سخرها عليهم مستأصلة . | الثالث : أن ينتصب على المصدر بفعل من لفظها , أي : تحسمهم حسوما . | الرابع : أن يكون مفعولا له . |