وقرأ أبي وعبد الله بن عباس : ' تداركته ' بتاء التأنيث لأجل اللفظ . | والحسن وابن هرمز والأعمش : ' تداركه ' - بتشديد الدال - . | وخرجت على الأصل : تتداركه - بتاءين - مضارعا , فأدغم , وهو شاذ ؛ لأن الساكن الأول غير حرف لين ؛ وهي كقراءة البزي ﴿ إذ تلقونه ﴾ [ النور : 15 ] , و ﴿ نارا تلظى ﴾ [ الليل : 14 ] , وهذا على حكاية الحال , لأن المقصد ماضيه , فإيقاع المضارع هنا للحكاية , كأنه قال : لولا أن كان يقال فيه : تتداركه نعمة . | قوله : ﴿ نعمة من ربه ﴾ . | قال الضحاك : النعمة هنا : النبوة . | وقال ابن جبير : عبادته التي سلفت . | وقال ابن زيد : تداؤه بقوله ﴿ لا إل ? ه إلا أنت سبحانك إني كنت من ? لظالمين ﴾ [ الأنبياء : 87 ] . | وقال ابن بحر : إخراجه من بطن الحوت . | وقيل : رحمة من ربه , فرحمه وتاب عليه . | قوله : ﴿ لنبذ ب ? لعرآء ﴾ , هذا جواب ' لولا ' , أي : لنبذ مذموما لكنه نبذ سقيما غير مذموم . | وقيل : جواب ' لولا ' مقدر , أي : لولا هذه النعمة لبقي في بطن الحوت . | ومعنى : ' مذموم ' , قال ابن عباس : مليم . | وقال بكر بن عبد الله : مذنب . | وقيل : مبعد من كل خير . والعراء : الأرض الواسعة الفضاء التي ليس فيها جبل , ولا شجرة يستر . | وقيل : لولا فضل الله عليه لبقي في بطن الحوت إلى يوم القيامة , ثم نبذ بعراء القيامة مذموما , يدل عليه قوله تعالى : ﴿ فلولا أنه كان من ? لمسبحين للبث في بطنه إلى ? يوم يبعثون ﴾ [ الصافات : 143 , 144 ] . |

| فصل في عصمة الأنبياء

| قال ابن الخطيب : هل يدل قوله ' وهو مذموم ' على كونه فاعلا للذنب ؟ قال : والجواب من ثلاثة أوجه : |