وأجاب الجبائي : بأن معنى قوله : ﴿ سنستدرجهم ﴾ أي : إلى العذاب ﴿ من حيث لا يعلمون ﴾ في الآخرة , ﴿ وأملي لهم ﴾ في الدنيا توكيدا للحجة عليهم ﴿ إن كيدي متين ﴾ فأمهله , وأزيح الأعذار عنه ﴿ ليهلك من هلك عن بينة ويحيى ? من حي عن بينة ﴾ [ الأنفال : 42 ] , ويدل على هذا قوله قبل ذلك : ﴿ فذرني ومن يكذب به ? ذا ? لحديث ﴾ ولا شك أن هذا التهديد إنما هو بعذاب الآخرة , فوجب أن يكون الاستدراج والكيد المذكور عقيبه هو عذاب الآخرة وأجاب الأصحاب : أن هنا الإمهال إذا كان مؤديا إلى الطغيان كان الراضي بالإمان العالم بتأديه إلى الطغيان لا بد وأن يكون راضيا بذلك الطغيان . | قوله : ﴿ أم تسألهم أجرا ﴾ . عاد الكلام إلى ما تقدم من قوله تعالى : ﴿ أم لهم شركآء ﴾ أي : أم تلتمس منهم ثوابا على ما تدعوهم إليه من الإيمان بالله , والمغرم : الغرامة فهم من غرامة ذلك مثقلون , أي : يثقل حمل الغرامات عليهم في بذل المال , فيثبطهم ذلك عن الإيمان . | والمعنى : ليس عليهم كلفة في متابعتك , بل يستولون بالإيمان على خزائن الأرض ويصلون إلى جنات النعيم . | قوله : ﴿ أم عندهم ? لغيب ﴾ , أي : علم ما غاب عنهم ﴿ فهم يكتبون ﴾ . | وقيل : أينزل عليهم الوحي بهذا الذي يقولون , وعن ابن عباس : الغيب هنا هو اللوح المحفوظ , فهم يكتنبون منه ثواب ما هم عليه من الكفر , ويخاصمونك به , ويكتبون أنهم أفضل , وأنهم لا يعاقبون . | وقيل : ' يكبون ' أي : يحكمون ما يريدون , وهذا استفهام على سبيل الإنكار . | ﴿ س 68 ش 48 / ش 52 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم * لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعرآء وهو مذموم * فاجتباه ربه فجعله من الصالحين * وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون * وما هو إلا ذكر للعالمين ﴾ | قوله ﴿ ف ? صبر لحكم ربك ﴾ أي : لقضاء ربك , والحكم هنا القضاء . | وقيل : اصبر على ما حكم به عليك ربك من تبليغ الرسالة . | وقال ابن بحر : فاصبر لنصر ربك . | وقيل : منسوخ بآية السيف ﴿ ولا تكن كصاحب ? لحوت ﴾ يعني يونس - عليه السلام - أي : لا تكن مثله في الغضب , والضجر , والعجلة . | وقال قتادة : إن الله تعالى يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم ويأمره بالصبر , ولا يعجل كما عجل يونس