الصلاة إذا حضرت أوقاتها , وهو لا يستطيع الصلاة ﴿ وقد كانوا يدعون إلى ? لسجود وهم سالمون ﴾ مما بهم الآن من الشدة النازلة بهم من هول ما عاينوا عند الموت , أو من العجز والهرم , ونظير هذه الآية ﴿ فلولا إذا بلغت ? لحلقوم ﴾ [ الواقعة : 83 ] . قم قال : واعلم أنه لا نزاع في أنه يمكن حمل اللفظ على ما قال أبو مسلم , ثم قال : فأما قوله : ' إنه لا يمكن حمله على يوم القيامة بسبب أن الأمر بالسجود حاصل في الدنيا والتكاليف زائلة يوم القيامة ' . | فجوابه : أن ذلك لا يكون على سبيل التكليف بل على سبيل التقريع والتخجيل فلم قلت : إن ذلك غير جائز . | قوله ﴿ وقد كانوا يدعون إلى ? لسجود ﴾ في الدنيا ﴿ وهم سالمون ﴾ معافون أصحاء . | قال إبراهيم التيمي : أي : يدعون بالأذان , والإقامة , فيأبون . | وقال سعيد بن جبير : كانوا يسمعون حي على الفلاح , فلا يجيبون , وهم سالمون أصحاء . | وقال كعب الأحبار : والله ما نزلت هذه الآية إلا في الذين يتخلفون عن الجماعات . | وقيل : أي : بالتكليف الموجه عليهم في الشرع . | قوله : ﴿ فذرني ومن يكذب به ? ذا ? لحديث ﴾ , أي : فدعني والمكذبين بالقرآن وخل بيني وبينهم . | وقال الزجاج : لا تشغل بالك به كله إلي , فإني أكفيك أمره . | و ' من ' منصوب إما نسقا على ضمير المتكلم , أو مفعول معه , وهو مرجوح ؛ لأمكان النسق من غير ضعف , وتقدم إعراب ما بعده . |

| فصل في مناسبة الآية لما قبلها

| لما خوف الكفار بعظمة يوم القيامة زاد في التخويف مما عنده , وفي قدرته من القهر , يقال : ذرني وغياه أي كله إلي , فأنا أكفيكه . | قال السدي : والمراد بالحديث القرآن . | وقيل : يوم القيامة , وهذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم . | قوله : ﴿ سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ﴾ , أي : سنأخذهم على غفلة , وهم لا يعرفون , فعذبوا يوم بدر . |