قال ابن عباس : هذا مثل لأهل مكة حين خرجوا إلى بدر , وحلفوا ليقتلن محمدا , وأصحابه , وليرجعوا إلى أهل مكة , حتى يطوفوا بالبيت , ويشربوا الخمر , وتضرب القيان على رءوسهم , فأخلف الله ظنهم , وقتلوا وأسروا وانهزموا كأهل هذه الجنة لما خرجوا عازمين على الصرم , فخابوا . |

| فصل في العبرة من هذه الآية بضرب المثل

| قال ابن الخطيب : قوله تعالى ﴿ أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى ? عليه آياتنا قال أساطير ? لأولين ﴾ [ القلم : 14 - 15 ] , والمعنى : لأجل أن أعطاه الله المال والبنين كفر بالله , كلا , بل الله تعالى إنما أعطاه ذلك للابتلاء , فإذا صرفه إلى الكفر دمر الله عليه , بدليل أن أصحاب الجنة لما أتوا بهذه المعصية اليسيرة دمر الله جنتهم , فكيف حال من عاند الرسول صلى الله عليه وسلم , وأصر على الكفر والمعصية . |

| فصل في بيان هل كان الحق واجبا عليهم أم لا ؟

| قيل : إن الحق الذي منعه أهل الجنة السماكين كان واجبا عليهم , ويحتمل أنه كان تطوعا , والأول أظهر . | وقيل : السورة مكية , فبعد حمل الآية على ما أصاب أهل مكة من القحط , وعلى قتال بدر . | ﴿ س 68 ش 34 / ش 41 إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم * أفنجعل المسلمين كالمجرمين * ما لكم كيف تحكمون * أم لكم كتاب فيه تدرسون * إن لكم فيه لما تخيرون * أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون * سلهم أيهم بذلك زعيم * أم لهم شركآء فليأتوا بشركآئهم إن كانوا صادقين ﴾ | قوله : ﴿ إن للمتقين عند ربهم جنات ? لنعيم ﴾ , أي : جنات ليس فيها إلا النعيم الخالص لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جنات الدنيا . | قال مقاتل : لما نزلت هذه الآية , عليكم في الآخرة , فإن لم يحصل التفضيل , فلا أقل من السماواة . فأجاب الله عن هذا الكلام بقوله : ﴿ أفنجعل ? لمسلمين ك ? لمجرمين ﴾ . أي : إن التسوية بين المطيع والعاصي غير جائزة ثم وبخهم فقال : ﴿ ما لكم كيف تحكمون ﴾ هذا الحكم الأعوج كأن أمر الجزاء مفوض إليكم حتى تحكموا فيه . |