ضللنا الطريق إلى جنتنا , ثم لما تأملوا وعرفوا أنها هي , قالوا : ﴿ بل نحن محرومون ﴾ حرمنا خيرها بشؤم عزمنا على البخل ومنعنا الفقراء , قاله قتادة . وقيل : ' إنا لضالون ' عن الصواب في غدونا على نية منع المساكين , فلذلك عوقبنا ﴿ بل نحن محرومون ﴾ أي : حرمنا جنتنا بما صنعنا . | روى ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إياكم والمعاصي إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به رزقا كان هيىء له ' ثم تلا : ﴿ فطاف عليها طآئف من ربك وهم نآئمون ﴾ الآيتين . | قوله : ﴿ قال أوسطهم ﴾ , عين أعدلهم , وأفضلهم وأعقلهم ﴿ ألم أقل لكم : لولا تسبحون ﴾ أي : هلا تستثنون , وكان استثناؤهم تسبيحا . قاله مجاهد وغيره , وهذا يدل على أن هذا الأوسط كان يأمرهم بالاستثناء , فلم يطيعوه . | قال أبو صالح : كان استثناؤهم سبحان الله , فقال لهم : ﴿ هلا تسبحون الله ﴾ , أي تقولون : سبحان الله وتشكرونه على ما أعطاكم . | وقال النحاس : أصل التسبيح التنزيه لله - عز وجل - , فجعل مجاهد التسبيح في موضع إن شاء الله ؛ لأن المعنى تنزيه الله أن يكون شيء إلا بمشيئته . | وقال ابن الخطيب : التسبيح عبارة عن تنزيهه عن كل سوء فلو دخل شيء في الوجود على خلاف إرادة الله تعالى , لوجب عود النقص إلى قدرة الله تعالى , فقولك : ' إن شاء الله ' مزيل هذا النقص , فكان ذلك تسبيحا . | وقيل : المعنى : هلا تستغفرونه من فعلكم , وتتوبون إليه من خبث نيتكم . | قيل : إن القوم لما عزموا على منع الزكاة واغتروا بالمال والقوة , قال لهم أوسطهم : توبوا عن هذه المعصية قبل نزول العذاب , فلما رأوا العذاب ذكرهم أوسطهم كلامه الأول , وقال : ﴿ ألم أقل لكم لولا تسبحون ﴾ فحينئذ اشتغلوا بالتوبة وقالوا : ﴿ سبحان ربنآ إنا كنا ظالمين ﴾ قال ابن عباس في قولهم سبحان ربنا أي نستغفر ربنا من ذنوبنا لأنا كنا ظالمين لأنفسنا في منعنا المساكين . | وقال الحسن : هذا التسبيح هو الصلاة كأنهم كانوا يتكاسلون في الصلاة , وإلا لكانت ناهية لهم [ عن الفحشاء والمنكر , ولكانت داعية لهم ] إلى أن يواظبوا على ذكر الله , وعلى قول إن شاء الله . | قوله ﴿ فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون ﴾ . أي : يلوم بعضهم بعضا , يقول هذا لهذا : أنت أشرت علينا بهذا الرأي , ويقول ذلك لهذا : أنت خوفتنا بالفقر , ويقول الثلاث لغيره : أنت