قال القشيري : وفي هذا نظر ؛ لأن النهار يسمى صريما , ولا يقطع عن التصرف . | وقيل : سمي الليل صريما ؛ لأنه يصر نور البصر ويقطعه . |

| فصل في بيان أن العزم مما يؤاخذ به الإنسان .

| قال القرطبي : في الآية دليل على أن العزم مما يؤاخذ به الإنسان . لأنهم عزموا على أن يفعلوا , فعوقبوا على فعلهم ؛ ونظيره قوله تعالى : ﴿ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ﴾ [ الحج : 25 ] . | وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' إذا التقى المسلمان بسفهما فالقاتل والمقتول في النار , قيل : يا رسول الله , هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال : إنه كان حريصا على قتل صاحبه ' وقد مضى في آل عمران عند قوله : ﴿ ولم يصروا على ? ما فعلوا ﴾ [ آل عمران : 135 ] . | قوله : ﴿ فتنادوا مصبحين ﴾ . | قال مقاتل : لما أصبحوا قال بعضهم لبعض : ﴿ ? غدوا على ? حرثكم ﴾ يعني بالحرث الثمار والزروع والأعناب , ولذلك قال : ' صارمين ' , لأأنهم أرادوا قطع الثمار من الأشجار . | ' أن اغدوا ' يجوز أن تكون المصدرية , أي : تنادوا بهذا الكلام , وأن تكون المفسرة , لأنهتقدمها ما هو بمعنى القول . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : هلا قيل : اغدوا إلى حرثكم , وما معنى على ؟ . | قلت : لما كان الغدو إليه ليصرموه , ويقطعوه كان غدوا عليه كما تقول : غدا عليهم العدو ويجوز أن يضمن الغدو معنى الإقبال كقولهم : يغدى عليهم بالجفنة ويراح ' انتهى . | فجعل ' غدا ' متعديا في الأصل ب ' إلى ' فاحتاج إلى تأويل تعديه ب ' على ' , وفيه نظر ؛ لورود تعدية ب ' على ' في غير موضع ؛ كقوله : [ الوافر ] | 4823 - وقد أغدو على ثبة كرام | نشاوى واجدين لما نشاء

وإذا كانوا قد عردوا مرادفه ب ' على ' فليعدوه بها , ومرادفه ' بكر ' تقول : بكرت عليه و ' غدوت عليه ' بمعنى واحد ؛ قال : [ الطويل ] |