وكان الطائف الذي طاف عليها جبريل - عليه السلام - فاقتلعها . | فقيل : إنه طاف بها حول البيت ثم وضعها حيث مدينة الطائف اليوم , ولذلك سميت الطائف , وليس في أرض الحجاز بلدة فيها الماء , والشجر [ والزرع ] والأعناب غيرها . | وقال البكري في المعجم : سميت الطائف , لأن رجلا من العرب يقال له : الدمون , بنى حائطا , وقال : إني قد بنيت لكم حائطا حول بلدكم , فسميت الطائف . والله أعلم . | قوله ' إذ أقسموا ' , أي : حلفوا فيما بينهم ' ليصرمنها ' أي : ليجذنها ' مصبحين ' أي : وقت الصباح قبل أن يخرج المساكين ' ولا يستثنون ' , أي : لم يقولوا : إن شاء الله . | قوله : ' مصبحين ' حال من فاعل ' ليصرمنها ' وهو من ' أصبح ' التامة , أي داخلين في الصباح , كقوله تعالى : ﴿ وإنكم لتمرون عليهم مصبحين ﴾ [ الصافات : 137 ] وقوله : إذا سمعت بسرى القين فاعلم بأنه مصبح والكاف في ' كما ' في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف , أي : بلوناهم ابتلاء كما بلونا , و ' ما ' مصدرية , أو بمعنى ' الذي ' و ' إذا ' منصوبة ب ' بلونا ' و ' ليصرمنهأ ' جواب للقسم , وجاء على خلاف منطوقهم , ولو جاء لقيل : ' لنصرمنها ' بنون المتكلم . | قوله : ﴿ ولا يستثنون ﴾ . | هذه مستأنفة , ويضعف كونها حالا من حيث إن المضارع المنفي ب ' لا ' كالمثبت في عدم دخول الواو عليه وإضمار مبتدأ قبله , كقولهم : ' قمت وأصك عينه ' مستغنى عنه . ومعنى : ' لا يستثنون ' لا يستثنون للمساكين من جملة ذلك القدر الذي كان يدفع أبوهم للمساكين , ومن الثني , وهو الكف والرد ؛ لأن الحاف إذا قال : والله لأفعلن كذا إلا أن يشاء الله غيره فقد رد انعقاد تلك اليمين . | وقيل : المعنى : لا يستثون عزمهم من الحرمات . | وقيل : لا يقولون , أن شاء الله . | قال الزمخشري : وسمي استثناء وهو شرط ؛ لأن معنى : لأخرجن إن شاء الله , ولا أخرج إلا أن يشاء الله واحد . | قوله ﴿ ولا يستثنون ﴾ . أي هلاك , أو بلاء طائف , والطائف غلب في الشر . | قال الفراء : هو الأمر الذي يأتي ليلا . | ورد عليه بقوله ﴿ إذا مسهم طائف من ? لشيطان ﴾ [ الأعراف : 201 ] وذلك لا يختص بليل , ولا نهار . |