وقيل : ما ابتلاه الله به في الدنيا في نفسه ؛ وأهله وماله من سوء , وذلك وصغار , قاله ابن بحر . | وقال النضر بن شميل : المعنى سنحده على شرب الخمر , والخرطوم : الخمر , وجمعه : خراطيم , وأنشد البيت المتقدم . | قال ابن الخطيب : ' وهذا تعسف . | ﴿ س 68 ش 17 / ش 33 إنا بلوناهم كما بلونآ أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين * ولا يستثنون * فطاف عليها طآئف من ربك وهم نآئمون * فأصبحت كالصريم * فتنادوا مصبحين * أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين * فانطلقوا وهم يتخافتون * أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين * وغدوا على حرد قادرين * فلما رأوها قالوا إنا لضآلون * بل نحن محرومون * قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون * قالوا سبحان ربنآ إنا كنا ظالمين * فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون * قالوا يويلنا إنا كنا طاغين * عسى ربنآ أن يبدلنا خيرا منهآ إنآ إلى ربنا راغبون * كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون ﴾ | قوله ﴿ إنا بلوناهم كما بلونآ أصحاب ? لجنة ﴾ . يريد أهل مكة , والابتلاء : الاختبار . والمعنى : أعطيناهم الأموال ليشكروا لا ليبطروا , فلما بطروا وعادوا محمدا صلى الله عليه وسلم ابتليناهم بالجوع والقحط كما بولنا أصحاب الجنة المعروف خبرها عندهم , وذلك أنها كانت بأرض اليمين بالقرب منهم على فراسخ من ' صنعاء ' ويقال : بفرسخين , كانت لرجل يؤدي حق الله منهما , فلما مات صارت إلى ولده , فمعنوا الناس خيرها , وبخلوا بحق الله فيها ؛ فأهلكها الله من حيث لم يمكنهم دفع ما حل بها . | قال الكلبي : كان بينهم وبين ' صنعاء ' فرسخان ابتلاهم الله بأن أحرق جنتهم . | وقيل : جنة بصوران على فراسخ من صنعاء , وكان أصحاب هذه الجنة بعد رفع عيسى - عليه الصلاة والسلام - بيسير . | وقيل : كانوا من بني إسرائيل . | وقيل : وكانوا من ثقيف , وكانوا بخلاء , وكانوا يجذون النخل ليلا من أجل المساكين , فأرادوا حصاد زرعها , وقالوا : ﴿ لا يدخلنها ? ليوم عليكم مسكين ﴾ فغدوا عليها فإذا هي قد اقتلعت من أصلها ﴿ فأصبحت ك ? لصريم ﴾ أي : الليل , ويقال أيضا للنهار : صريم , فإن كان أراد الليل , فلاسوداد مواضعها وكأنهم وجدوا مواضعها حمأة , وإن كان أراد بالصريم النهار , فلذهاب الشجر والزرع وخلو الأرض منه ,