| فصل في تفسير ' سنسمه '

| قال ابن عباس : ' سنسمه ' سنحطمه بالسيف , قال : وقد حطم الذي نزلت فيه يوم بدر بالسيف , فلم يزل محطوما إلى أن مات . | وقال قتادة : سنسمه يوم القيامة على أنفه سمة يعرف بها , يقال : وسمه وسما وسمة إذا أثرت فيه بسمة وكي . | قال الشحاك : سنكويه على وجهه , وقد قال الله تعالى : ﴿ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ﴾ [ آل عمران : 106 ] فهي علامة ظاهرة , وقال تعالى : ﴿ ونحشر ? لمجرمين يومئذ زرقا ﴾ [ طه : 102 ] وهذه علامة أخرى ظاهرة . وأفادت هذه الآية علامة ثالثة , وهي الوسم على الأنفس بالنار , وهذا كقوله : ﴿ يعرف ? لمجرمون بسيماهم ﴾ [ الرحمن : 41 ] . | قاله الكلبي وغيره وقال أبو العالية ومجاهد : ﴿ سنسمه على ? لخرطوم ﴾ أي على أنفه : ويسود وجهه في الآخرة , فعرف بسواد وجهه . | قال القرطبي : ' والخرطوم : الأنف من الإنسان , ومن السباع موضع الشفة , وخراطيم القوم : سادتهم ' . قال الفراء : وإن كان الخرطوم قد خص بالسمة فإنه في الوجه لأن بعض الشيء يعبر به عن الكل . | وقال الطبري : نبين أمره تبيانا واضحا , فلا يخفى عليهم كما لا تخفى السمة على الخراطيم . | وقال : المعنى : سنلحق به عارا وسبة حتى يكون كمن وسم على أنفه . | قال القتيبي : تقول العرب للرجل يسب سبة سوء قبيحة باقية قد وسم ميسم سوء , أي : ألصق به عار لا يفارقه , كام أن السمة لا يمحى أثرها . | وهذا كله نزل في الوليد بن المغيرة , ولا شك أن المبالغة العظيمة في ذمه بقيت على وجه الأرض الدهر , ولا يعلم أن الله تعالى بلغ من ذكر عيوب أحد ما بلغ منه , فألحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والآخرة كالوسم على الخرطوم . |