فقال أبو علي : أليس يقال : طائفة كافرة وفرقة كافرة ؟ | قال أبو علي : فبهت , وقلت : هذا تأييد إلهي . | قال شهاب الدين : وإنما أعجب بقوله لكونه معتزليا , والحق أنه لا يجوز كافرة وصفا للرجال إلا أن يكون الموصوف مذكورا , نحو : هذه طائفة كافرة , أو في قوة المذكور , أما أن يقال : طائفة باعتبار الطائفة غير المذكورة , ولا في قوة المذكورة بل لمجرد الاحتمال , ويجتمع جمع ' فاعلة ' فهذا لا يجوز , وقول الفارسي : ' لا يرون هذا إلا في النساء ' فهذ يصح ولكنه الغالب , وقد يجمع ' فاعل ' وصف المذكر العاقل على ' فواعل ' وهو محفوظ نحو : ' فوارس ونواكس ' . |
| فصل في المراد بالآية
| قال النخعي : المراد بالآية : المرأة المسلمة تلحق بدار الحرب , فتكفر , وكان الكفار يتزوجون المسلمات , والمسلمون يتزوجون المشركات , ثم نسخ ذلك بهذه الآية , فطلق عمر بن الخطاب حينئذ امرأتين ب ' مكة ' مشركتين : قريبة بنت أبي أمية , فتزوجها معاوية بن أبي سفيان , وهما على شركهما ب ' مكة ' , وأم كلثوم بنت عمرو الخزاعية أم عبد الله بن المغيرة , فتزوجها أبو جهم بن حذافة , وهما على شركهما , فلما ولي عمر , قال أبو سفيان لمعاوية : طلق قريبة , لئلا يرى عمر صلبه في بيتك , فأبى معاوية , واكنت عند طلحة بن عبيد الله أروى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب , ففرق الإسلام بينهما , ثم تزوجها في الإسلام خالد بن سعيد بن العاص , وكانت ممن فرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم من نساء الكفار فحبسها , وتزوجها خالد بن سعيد بن العاص بن أمية . وقال الشعبي : كانت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , امرأة أبي العاص بن الربيع , أسلمت ولحقت بالنبي صلى الله عليه وسلم , وأقام أبو العاص ب ' مكة ' مشركا , ثم أتى ' المدينة ' , فأسلم , فردها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم . | وروى أبو داود عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما : رد رسول الله ابنته زينب على أبي العاص بالنكاح الأول , لم يحدث شيئا . | قال محمد بن عمر في حديثه : بعد ست سنين . | وقال الحسن بن علي : بعد سنتين . | قال أبو عمر : فإن صح هذا , فلا يخلو من وجهين : |