وقال الكلبي والفراء : هو الشديد الخصومة بالباطل . | قال الجوهري : ويقال : عتلت الرجل أعتله وأعتله إذا جذبته جذبا عنيفا . ورجل معتل - بالكسر - , والعتل أيضا : الرمح الغليظ , ورجل عتل - بالكسر - بين العتل , أي سريع إلى الشر ويقال : لا أنعتل معك , أي : لا أبرح مكاني . | وقال عبيد بن عمير : العتل : الأكول الشروب القوي الشديد يوضع في الميزان فلا يزن شعيرة , يدفع الملك من أولئك في جهنم بالدفعة الواحدة سبعين ألفا . | والزنيم : الدعي بنسب إلى قوم ليس منهم . | قال حسان رضي الله عنه : [ الطويل ] | 4814 - زنيم تداعاه الرجال زيادة | كما زيد في عرض الأديم الأكارع

وقال أيضا : [ الوافر ] | 4814 ب - زنيم ليس يعرف من أبوه | بغي الأم ذو حسب لئيم

وقال أيضا : [ الطويل ] | 4815 - وأنت زنيم نيط في آل هاشم | كما نيط خلف الراكب القدح الفرد

وأصله : من الزنمة , وهي ما بقي من جلد الماعز معلقا في حلقها يترك عند القطع , فاستعير للدعي , لأنه كالمعلق بما ليس منه . |

| فصل فيمن هو الحلاف المهين

| تقدم القول في ' الحلاف المهين ' , عن الشعبي والسدي وابن إسحاق : أنه الأخنس بن شريق , وعلى قول غيرهم : أنه الأسود بن عبد يغوث , أو عبد الرحمن بن الأسود , أو الوليد بن المغيرة , أو أبو جهل بن هشام , وتقدم تفسير ' الهماز والمشاء بنميم ' . | وأما قوله ' مناع للخير ' أي : للمال أن ينفق في وجوهه . | وقال ابن عباس : يمنع عن الإسلام ولده وعشيرته . | قيل : كان للوليد بن المغيرة عشرة من الولد , وكان يقول لهم ولأقاربه : من تبع منكم محمدا منعته رفدي . | وقال الحسن : يقول لهم : من دخل منكم في دين محمد لا أنفعه بشيء أبدا . : | وقوله ' معتد ' أي : على الناس في الظلم , متجاوز للحد , صاحب باطل , وقوله