واختار أبو حيان أن يكون ' بنعمة ' قسما معترضا به بين المحكوم عليه والحكم على سبيل التأكيد والتشديد والمبالغة في انتفاء الوصف الذميم . | وقال ابن عطية : ' بنعمة ربك ' اعتراض , كما تقول للأنسان : أنت بحمد الله فاضلن قالك ولم يبين ما تتعلق به الباء في ' بنعمة ' . | قال شهاب الدين : والذي تتعلق به الباء في هذا النحو معنى مضمون الجملة نفيا وإثباتا كأنه قيل : انتفى عنك ذلك بحمد الله , والباء سببية , وثبت ذلك الفضل بحمد الله تعالى , وأما المثال الذي ذكره , فالباء تتعلق فيه بلفظ ' فاضل ' وقد نحا صاحب ' المننتخب ' إلى هذا فقال : المعنى انتفى عنك الجنون بنعمة ربك . | وقيل : معناه ما أنت مجنون والنعمة لربك , كقولهم : سبحانك اللهم وبحمدك , أي : والحمد لله ؛ وقول لبيد : الطويل ] | 4808 - وأفردت في الدنيا بفقد عشيرتي | وفارقني جار بأريد نافع

أي وهو أربد , وهذا ليس بتفسير إعراب بل تفسير معنى . |

| فصل في إعراب الآية

| قوله تعالى : ﴿ مآ أنت بنعمة ربك بمجنون ﴾ . هذا جواب القسم , وهو نفي . | قال الزجاج : ' أنت ' هو اسم ' ما ' و ' مجنون ' الخبر , وقوله : ﴿ بنعمة ربك ﴾ كلام وقع في الوسط , أي : انتفى عنك الجنون بنعمة ربك , كما يقال : أنت بحمد الله عاقل . | روى ابن عباس : أنه صلى الله عليه وسلم غاب عن خديجة إلى حراء , وطلبتهن فلم تجده , فإذا به ووجهه متغير بلا غبار , فقالت : ما لك ؟ . | فذكر جبريل - عليه السلام - وأنه قال له : ﴿ ? قرأ ب ? سم ربك ? لذي خلق ﴾ [ العلق : 1 ] , فهو أول من نزل من القرآن , قال : ثم نزل بي إلى قرار الأرض , فتوضأ , وتوضأت , ثم صلى , وصليت معه ركعتين , وقال : هكذا الصلاة - يا محمد - فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لخديجة , فذهبت خديجة إلى ورقة بن نوفل - وهو ابن عمها - وكان قد خالف دين قومه ودخل في النصرانية , فسألته فقال : أرسلي إلي محمدا , فأرسلته فقال : هل أمرك جبريل - عليه