يقال : ساء الشيء يسوء , فهو مسيء إذا قبح , وساء يساء إذا قبح , وهو فعل لازم ومتعد ومعنى ﴿ سيئت وجوه ﴾ , أي : قبحت , بان عليها الكآبة , وغشيها الكسوف والقترة وكلحوا . | قال الزجاج : تبين فيها السوء , أي : ساءهم ذلك العذاب وظهر على وجوههم سمة تدل على كفرهم , كقوله تعالى ﴿ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ﴾ [ آل عمران : 106 ] . | قوله : ﴿ وقيل ه ? ذا ? لذي كنتم به تدعون ﴾ , أي : قال لهم الخزنة . | وقال الفراء : ' تفتعلون ' من الدعاء . وهو قول أكثر العلماء , أي : تتمنون , وتسألون . | وقال ابن عباس : تكذبون , وتأويله : هذا الذي كنتم من أجله تدعون الأباطيل والأحاديث قاله الزجاج . | وقرأ العامة : بتشديد الدال مفتوحة . | فقيل : من الدعوى , أي : تدعون أنه لا جنة ولا نار , قاله الحسن . وقيل : من الدعاء , أي : تطلبونه وتستعجلونه . | وقرأ الحسن وقتادة وأبو رجاء والضحاك , ويعقوب وأبو زيد وأبو بكر وابن أبي عبلة ونافع في رواية الأصمعي : بسكون الدال , وهي مؤيدة للقول بأنها من الدعاء في قراءة العامة . | وقال قتادة : هو قولهم : ﴿ ربنا عجل لنا قطنا ﴾ [ ص : 16 ] . | وقال الضحاك : هو قولهم : ﴿ إن كان ه ? ذا هو ? لحق من عندك ﴾ [ الأنفال : 32 ] الآية . | وقال النحاس : تدعون , وتدعون , بمعنى واحد , كما يقال : قدر واقتدر , وعدى واعتدى إلا أن في ' افتعل ' معنى شيء بعد شيء , و ' فعل ' يصح للقيل والكثير . | قوله : ﴿ قل أرأيتم إن أهلكني ? لله ﴾ . أي : قل لهم يا محمد , يعني مشركي مكة وكانوا يتمنون موت محمد صلى الله عليه وسلم كما قال : ﴿ أم يقولون شاعر نتربص به ريب ? لمنون ﴾ [ الطور : 30 ] أرأيتم إن متنا , أو رحمنا , فأخرت آجالنا , يعني أنا ومن معي من المؤمنين فمن يجيركم من عذاب الله ؟ فلا حاجة لكم إلى التربص بنا ولا إلى استعجال قيام الساعة . | وأسكن الياء في ' أهلكني ' ابن محيصن والمسيبي وشيبة والأعمش وحمزة وفتحها الباقون . |