وكلهم فتح الياء في ' ومن معي ' إلا أهل الكوفة فإنهم سكنوها , وفتحها حفص , كالجماعة . | قوله : ﴿ قل هو ? لرحم ? ن آمنا به وعليه توكلنا ﴾ . قد تقدم لم أخر متعلق الإيمان وقدم متعلق التوكل , وأن التقديم يفيد الاختصاص . | قال القرطبي : إنما قدم لوقوع ' آمنا ' تعريضا بالكافرين , حين ورد عقب ذكرهم , كأنه قيل : آمنا ولم نكفر كما كفرتم , ثم قال : ' وعليه توكلنا ' خصوصا لم نتكل على ما أنتم متكلون عليه من رجالكم وأموالكم , قاله الزمخشري . | وقرأ الكسائي : ' فسيعلمون ' بياء الغيبة نظرا إلى قوله ' الكافرين ' . | والباقون : على الخطاب , إما على الوعيد وإما على الافتات من الغيبة المرادة في قراءة الكسائي وهو تهديد لهم , أي : فستعملون عند معاينة العذاب من الضال نحن , أم أنتم . | قوله : ﴿ قل أرأيتم ﴾ يا معشر قريش ﴿ إن أصبح مآؤكم غورا ﴾ أي : غائرا ذاهبا في الأرض لا تناله الدلاء , و ' غورا ' خبرا ' أصبح ' , وجوز أبو البقاء : أن يكون حالا على تمام ' أصبح ' , لكنه استبعده . | وحكى أنه قرىء : ' غؤورا ' - بضم الغين , وهمزة مضمومة , ثم واو ساكنة - على ' فعول ' وجعل الهمزة منقلبة عن واو مضومة . |

| فصل في المراد بالماء

| كان ماؤهم من بئرين : بئر زمزم وبئر ميمون ﴿ فمن يأتيكم بمآء معين ﴾ أي : جار , قاله قتادة والضحاك . | فلا بد لهم أن يقولوا : لا يأتينا به إلا الله تعالى , فقل لهم : فلم تشركون به من لا يقدر على أن يأتيكم به . |