والمراد بالقلة العدم , أو حقيقتها , أي : لا تشكرون هذه النعم , ولا توحدون الله تعالى , تقول : قلما أفعل كذا , أي : لا أفعله . | قال ابن الخطيب : وذكر السمع والبصر والفؤاد هاهنا تنبيها على دقيقه لطيفة , كأنه تعالى قال : أعطيتم هذه الأعضاء الثلاثة مع ما فيها من القوى الشريفة , فضيعتموها ولم تقبلوا ما سمعتموه ولا اعتبرتم بما أبصرتموه ولا تأملتم في عاقبة ما عقلتموه , فكأنكم ضيعتم هذه النعم , وأفسدتم هذه المواهب , فلهذا قال : ﴿ قليلا ما تشكرون ﴾ . | قوله : ﴿ قل هو ? لذي ذرأكم في ? لأرض وإليه تحشرون ﴾ . | قال ابن الخطيب : اعلم أنه تعالى استدل بأحوال الحيوان أولا , ثم بصفات الإنسان ثانيا , وهي السمع والبصر والعقل , ثم بحدوث ذاته ثالثا , وهو قوله ﴿ قل هو ? لذي ذرأكم في ? لأرض ﴾ واعلم أن الشروع في هذه الدلائل إنما كان لبيان صحة الحشر ليثبت ما ادعاه في قوله ﴿ ليبلوكم أيكم أحسن عملا ﴾ ولهذا ختم الآية بقوله ﴿ وإليه تحشرون ﴾ لأنه لما كانت القدرة على الخلق ابتداء توجب القدرة على الإعادة , فلهذا ختمها بقوله ﴿ وإليه تحشرون ﴾ . |

| فصل في معنى ' ذرأكم '

| قال ابن عباس : خلقكم في الأرض | وقال ابن بحر : نشركم فيها , وفرقكم فيها على ظهرها ﴿ وإليه تحشرون ﴾ فيجازي كلا بعمله . | ﴿ س 67 ش 25 / ش 30 ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين * قل إنما العلم عند الله وإنمآ أنا نذير مبين * فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون * قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب أليم * قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين * قل أرأيتم إن أصبح مآؤكم غورا فمن يأتيكم بمآء معين ﴾ | ﴿ ويقولون متى ? ه ? ذا ? لوعد إن كنتم صادقين ﴾ , أي : متى يوم القيامة ومتى هذا العذاب الذي تعدوننا به ؟ . | قال أبو مسلم : إنه تعالى قال : ﴿ ويقولون متى ? ه ? ذا ? لوعد إن كنتم صادقين ﴾ بلفظ المستقبل , وهذا يحتمل ما يوجد من الكفار من هذا القول في المستقبل , ويحتمل