قوله : ﴿ أفمن يمشي مكبا على ? وجهه أهدى ? ﴾ . ' مكبا ' حال من فاعل ' يمشي ' . | قال الواحدي : ' أكب ' , مطاوع كبه , يقال : كببته فأكب . | قال الزمخشري : هو من الغرائب والشواذ , ونحوه قشعت الريح السحاب فأقشع , وما هو كذلك ولا شيء من بناء ' أفعل ' مطاوع , بل قولك : أكب , من باب ' أنفض , وألأم ' ومعناه : دخل في اكب , وصار ذا كب وكذلك أقشع السحاب دخل في القشع . | ومطاوع ' كب , وقشع ' انكب وانقشع . | قال أبو حيان : ' ومكبا ' حال من ' أكب ' وهو لا يتعدى , و ' كب ' متعد , قال تعالى ﴿ فكبت وجوههم في ? لنار ﴾ [ النمل : 90 ] والهمزة فيه للدخول في الشيء أو للصيرورة , ومطاوع كب انكب , تقول : كببته فانكب . قال الزمخشري : ' ولا شيء من بناء ' أفعل ' مطاوعا ولا يتقن نحو هذا إلا حمله كتاب سيبويه ' انتهى . | وهذا الرجل يتبجح بكتاب سيبويه , وكم من نص في كتاب سيبويه عمي بصره وبصيرته عنه حتى إن الإمام أبا الحجاج يوسف بن معزوز سنف كتابا يذكر فيه ما غلط الزمخشري فيه , وما جهله من كتاب سيبويه . انتهى . | قال شهاب الدين : انظر إلى هذا الرجل كيف أخذ كلام الزمخشري الذي أسلفته عنه طرز به عبارته حرفا بحرف ثم أخذ ينحي عليه بإساءة الأدب جزاء ما لقنه تلك الكلمات الرائقة , وجعل يقولك إن مطاوع ' كب ' ' انكب ' لا ' أكب ' وأن الهمزة للصيرورة , أو للدخول في الشيء , وبالله لو بقي دهره غير ملقن إياها لما قالها أبدا , ثم أخذ يذكر عن إنسان مع أبي القاسم كالسها مع القمر أنه غلطه في نصوص من كتاب سيبويه , والله أعلم بصحتها : [ الوافر ] | 4804 - وكم من عائب قولا صحيحا | وآفته من الفهءم السقيم

وعلى تقدير التسليم , فالفاضل من عدت سقاطته . | قال القرطبي : يقال : أكب الرجل على وجهه فيما لا يتعدى بالألف , فإذا تعدى قيل : كبه الله على وجهه بغير ألف , وقوله : ' أفمن يمشي ' هو المعادل ل ' ﴿ أفمن يمشي مكبا ﴾ . |