وقرأ طلحة : بتخفيف الأول وتثقيل الثاني . | قال أبو الفضل : معناه : أهذا الذي هو جند لكم , أم الذي يرزقكم . و ' ينصركم ' صفة لجند . |

| فصل في لفظ جند

| قال ابن عباس : ' جند لكم ' أي : حزب ومنعه لكم ﴿ جند لكم ينصركم من دون ? لرحم ? ن ﴾ , فيدفع عنكم ما أراد بكم إن عصيتموه . ولفظ الجند يوحد , ولهذا قال : هذا الذي هو جند لكم , وهو استفهام إنكاري , أي لا جند لكم يدفع عذاب الله من دون الرحمن , أي : من سوى الرحمن ﴿ إن ? لكافرون إلا في غرور ﴾ من الشيطان يغرهم بأن لا عذاب , ولا حساب . | قال بعض المفسرين : كان الكفار يمتنعون عن الإيمان , ويعاندون الرسول - عليه الصلاة والسلام - معتمدين على شيئين : | أحدهما : قوتهم بعددهم ومالهم . | والثاني : اعتقادهم أن الأوثان توصل إليهم جميع الخيرات , وتدفع عنهم جميع الآفات فأبطل الله عليهم الأول بقوله ﴿ أمن ه ? ذا ? لذي هو جند لكم ينصركم ﴾ الآية , ورد عليهم الثاني بقوله : ﴿ أمن ه ? ذا ? لذي يرزقكم ﴾ الآية . | قوله ﴿ أمن ه ? ذا ? لذي يرزقكم ﴾ شرط , جوابه محذوف للدلالة عليه , أي : أفمن يرزقكم غيره . | وقدر الزمخشري شرطا بعد قوله : ﴿ أمن ه ? ذا ? لذي جند لكم ينصركم ﴾ تقديره : ﴿ إن أرسل عليكم عذابه ﴾ ولا حاجة له صناعة .

| فصل في معنى الآية

| المعنى ﴿ أمن ه ? ذا ? لذي يرزقكم ﴾ أي : يعطيكم منافع الدنيا . | وقيل : من آلهتكم ' إن أمسك ' يعني الله تعالى رزقه وهذا مما لا ينكره ذو عقل , وهو أنه تعالى إن أمسك أسباب الرزق كالمطر , والنبات وغيرهما لما وجد رازق سواه فعند وضوح هذا الأمر قال تعالى : ﴿ بل لجوا ﴾ , أي : تمادوا وأصروا ' في عتو ' طغيان ' ونفور ' عن الحق , أو تباعد أو إعراض عن الحق . |