الضمير في ' يقبضن ' قاله أبو البقاء . والأول اظهر . | وقرأ الزهري : بتشديد السين . |

| فصل في معنى : يقبضن

| قوله : ' ويقبضن ' . أي : يضربن بها لجنوبهن . | قال أبو جعفر النحاس : يقال للطائر إذا بسط جناحية : صاف , وإذا ضمها فأصاب جنبه قابض , لأنه يقبضهما . | قال أبو خراش الشاعر : [ الطويل ] | 4803 - يبادر جنح الليل فهو موائل | يحث الجناح بالتبسط والقبض

وقيل : ويقبضن أجنحتهن بعد بسطها إذا وقفن من الطيران . | وقوله ' ما يمسكهن ' أي : ما يمسك الطير في الجو وهي تطير إلا الله عز وجل ﴿ إنه بكل شيء بصير ﴾ . | قال ابن الخطيب : وفيه وجهان : | الول : المراد من ' البصير ' كونه عالما بالأشياء الدقيقة , كما يقال : فلان له بصر في هذا الأمر , أي : حذق . | والثاني : أن يجري اللفظ على ظاهره , فتقول : ﴿ إنه بكل شيء بصير ﴾ فيكون رائيا لنفسه , ولجميع الموجودات وهذا الذي يقوله أصحابنا : إنه تعالى شيء يصح أن يكون مرئيا , وأن كل الموجودات كذلك , فإن قيل : البصير إذا عدي بالباء يكون بمعنى العالم , يقال : فلان بصير بكذا إذا كان عالما قلنا : لا نسلم , فإنه يقال : إن الله سميع بالمسموعات بصير بالمبصرات . |

| فصل

| في قوله تعالى ﴿ ما يمسكهن إلا ? لرحم ? ن ﴾ دليل على أن الأفعال الاختيارية للعبد مخلوقة لله تعالى , لأن استمساك الطير في الهواء فعل اختياري له , وقد نسبه للرحم . | قوله : ﴿ أمن ه ? ذا ? لذي ﴾ . | قرأ العامة : بتشديد الميم على إدغام ميم ' أم ' في ميم ' من ' و ' أم ' بمعنى ' بل ' لأن بعدها اسم استفهام , وهو مبتدأ , خبره اسم الإشارة . |