أقام مع مشرك بدار الحرب لا تراءى ناراهما ' قالوا : فهذا ناسخ لرد المسلمين إلى المشركين , إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد برىء ممن أقام معهم في دار الحرب . ومذهب مالك والشافعي أن هذا الحكم غير منسوخ . | قال الشافعي : وليس أحد هذا العقد إلا الخليفة أو [ رجل ] يأمره , فمن عقد غير الخليفة هذا العقد فهو مردود . | قوله : ﴿ ? لله أعلم بإيمانهن ﴾ . | هذه الجملة فائدتها بيان أنه لا سبيل لكم إلى ماتطمئن به النفس ويثلج الصدر من الإحاطة بحقيقة إيمانهن , فإن ذلك مما استأثر الله به . قاله الزمخشري . | أي : هذا الامتحان لكم , والله اعلم بإيمانهن , لأنه متولي السرائر , وسمى الظن الغالب في قوله : ﴿ علمتموهن ﴾ علما لما بينهما من القرب كما يقع الظن موقعه , وتقدم ذلك في البقرة . | قوله : ﴿ فإن علمتموهن مؤمنات ﴾ . | أي : بما يظهرن من الإيمان . | وقيل : أي : علمتموهن مؤمنات قبل الامتحان ﴿ فلا ترجعوهن إلى ? لكفار لا هن حل لهم ﴾ وقوله : ﴿ ولا هم يحلون لهن ﴾ تأكيد للأول لتلازمهما . | وقيل : أراد استمرار الحكم بينهم فيما يستقبل كما هو في الحال ما داموا مشركين وهن مؤمنات . |

| فصل في معنى الآية

| معنى الآية : لم يحل الله مؤمنة لكافر , وهذا أول دليل على أن الذي أوجب فرقة المسلمة من زوجها الكافر إسلامها لا هجرتها . | وقال أبو حنيفة : الذي فرق بينهما هو اختلاف الدارين . | والصحيح الأول ؛ لأن الله - تعالى - بين العلة , وهو عدم الحل بالإسلام لا باختلاف الدار . | قوله : ﴿ وآتوهم مآ أنفقوا ﴾ . |