| فصل

| قال القرطبي : ويحتمل أن يكون المعنى : أمنتم خالق من في السماء أن يخفس بكم الأرض كما خسفها بقارون ﴿ فإذا هي تمور ﴾ أي : تذهب وتجيء , والمور : الاضطراب بالذهاب والمجيء . قال الشاعر : [ الطويل ] | 4801 - رمين فأقصدن القلوب ولن ترى | دما مائرا إلا جرى في الحيازم

جمع ' حيزوم ' وهو وسط الصدر . | وإذا خسف بإنسان دارت به الأرض , فهو المور . | قال ابن الخطيب : إن الله - تعالى - يحرك الأرض عند الخسف بهم حتى تضطرب وتتحرك , فتعلو عليهم وهم يخسفون فيها , فيذهبون والأرض فوقهم تمور , فتقلبهم إلى أسفل السافلين . | قال القرطبي : قال المحققون : أمنتم من فوق السماء , كقوله : ﴿ فسيحوا في ? لأرض ﴾ [ التوبة : 2 ] أي : فوقها لا بالمماسة والتحيز , لكن بالقهر والتدبير . | وقيل : معناه : أمنتم من على السماء كقوله : ﴿ ولأصلبنكم في جذوع ? لنخل ﴾ , أي : عليها , ومعناه أنه مدبرها , ومالكها كما يقال : فلان على ' العراق ' , أي : وليها وأميرها , والأخبار في هذا صحيحة , وكثيرة منتشرة مشيرة إلى العلو , لا يدفعها إلا ملحد , أو جاهل أو معاند , والمراد بها توقيره وتنزيهه عن السفل والتحت , ووصفه بالعلو والعظمة , لا بالأماكن والجهات والحدود ؛ لأنها صفات الأجسام , وإنما ترفع الأيدي بالدعاء إلى السماء ؛ لأن السماء مهبط الوحي , ومنزل القطر , ومحل القدس , ومعدن المطهرين من الملائكة , وإليه ترفع أعمال العباد , وفوقها عرشه وجنته كما جعل الله الكعبة قبله للصلاة , فإنه خلق الملائك وهو غير محتاج إليها , وكان في أزله قبل خلق المكان والزمان , ولا مكان له ولا زمان وهو الآن على ما عليه كان . قوله ﴿ أم أمنتم من في ? لسمآء أن يرسل عليكم حاصبا ﴾ . | قال ابن عباس : أي : حجارة من السماء كما أرسلها على قوم لوط وأصحاب الفيل . | وقيل : ريح فيها حجارة وحصباء كأنها تقلع الحصباء , لشدتها وقوتها . | وقيل : سحاب فيه حجارة . | قوله ﴿ فستعلمون كيف نذير ﴾ . |