وقرأ العامة : بضم وسكون . | والكسائي وآخرون : بضمتين . | وهما لغتان , والأحسن أن يكون المثقل أصلا للمخفف , و ' لأصحاب ' بيان ك ﴿ هيت لك ﴾ [ يوسف : 23 ] , وسقيا لك . | وقال مكي : ' والرفع يجوز في الكلام على الابتداء ' . | أي : لو قيل : ' فسحق ' جاز , لا على أنه تلاوة , بل من حيث الصناعة , إلا أن ابن عطية قال ما يضعفه , لإإنه قال : ' فسحقا , نصبا على جهة الدعاء عليهم , وجاز ذلك فيه وهو من قبل الله - تعالى - من حيث إن هذا القول فيهم مستقر أزلا , ووجوده لم يقع ولا يقع إلا في الآخرة , فكأنه لذلك في حيز المتوقع الذي يدعى فيه كما تقول : سحقا لزيد , وبعدا له , والنصب في هذا كله بإضمار فعل , فما ما وقع وثبت , فالوجه الرفع , كما قال تعالى ﴿ ويل للمطففين ﴾ [ المطففين : 1 ] و ﴿ سلام عليكم ﴾ [ الأنعام : 54 ] , وغير هذا من الأمثلة ' , انتهى . | فضعف الرفع كما ترى ؛ لأنه لم يقع , بل هو متوقع في الآخرة . | فصل | قال المفسرون : ﴿ فسحقا لأصحاب ? لسعير ﴾ , أي : فبعدا لهم من رحمة الله . | وقال سعيد بن جبير , وأبو صالح : هو واد في جهنم يقال له : السحق . | ﴿ س 67 ش 12 / ش 18 إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير * وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور * ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير * هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور * أأمنتم من في السمآء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور * أم أمنتم من في السمآء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير * ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ﴾ | قوله : ﴿ إن ? لذين يخشون ربهم ب ? لغيب ﴾ , نظيره : ﴿ من خشي ? لرحم ? ن ب ? لغيب ﴾ [ ق : 33 ] وقد