قوله : ﴿ إن أنتم إلا في ضلال كبير ﴾ ظاهره أنه من مقول الكفار للنذير , أي : قلنا : ﴿ ما نزل ? لله من شيء ﴾ أي : على ألسنتكم إن أنتم يا معشر الرسل ﴿ إلا في ضلال كبير ﴾ اعترفوا بتكذيب الرسل , ثم اعترضوا بجهلهم , فقالوا وهم في النار : ﴿ لو كنا نسمع ﴾ من النذر يعني : الرسل ما جاءوا به ' أو نعقل ' عنهم . | وجوز الزمخشري أن يكون من كلام الرسل للكفرة , وحكاه الكفرة للخزنة , أي : قالاو لا هذا فلم نقبله . | قال ابن الخطيب : يجوز أن يكون من كلام الخزنة للكفار , أي : لما قالوا ذلك الكلام قالت الخزنة لهم : ﴿ إن أنتم إلا في ضلال كبير ﴾ . | قوله : ﴿ وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في ? أصحاب ? لسعير ﴾ . | قال ابن الخطيب : احتج بهذه الآية من قال : إن الدين لا يتم إلا بالتعليم ؛ لأنه قد م السمع على العقل , فدل على أنه لا بد أولا من إرشاد المرشد غلب عليه تأمل السامع فيما ندب العلم . | وأجيب : بأنه إنما قدم السمع ؛ لأن الرسول إذا دعا , فأول المراتب أنه يسمع كلامه , ثم يتفكر فيه فلما كان السمع مقدما على التعقل لا جرم قدم عليه في الذكر . |

| فصل فيمن فضل السمع على البصر

| واحتج بهذه الآية من قدم السمع على البصر , قالوا : لأنه جعل للسمع مدخلا في الخلاص من النار , والفوز بالجنة , والبصر ليس كذلك , فوجب أن يكون السمع أفضل من البصر . | قوله ' بذنبهم ' وحده ؛ لأنه مصدر في الأصل , ولم يقصد التنويع بخلاف ' بذنوبهم ' في موضع ؛ ولأنه في معنى الجمع ؛ ولأن اسم الجنس إذا أضيف عم .

| فصل في المراد بالضلال الكبير

| قال ابن الخطيب : يحتمل أن يكون المراد من الضلال الكبير ما كانوا عليه في الدنيا من ضلالهم , ويحتمل أن يكون المراد بالضلال الهلاك , ويحتمل أن يكون قد سمى عقاب الضلال باسمه . |

| فصل في الرد على المرجئة

| احتجت المرجئة بهذه الآية على أنه لا يدخل النار إلا الكفار قالوا : لأنه تعالى